(مسألة 5): یحلّ لغیر المتمتع بعد التقصیر الطیب أیضا {9}، سواء قدم الطواف و السعی أو لا {10}.
_____________________________
{8} أما الإثم: فلأنه ترک الواجب عن عمد و اختیار، و أما صحة الحلق أو التقصیر: لأن وجوب کونه فی منی واجب مستقل لا أن یکون شرطا للحلق أو التقصیر.
{9} علی المشهور، لصحیح ابن عمار عن الصادق علیه السّلام «قال: سئل ابن عباس هل کان رسول اللّٰه علیه السّلام یتطیب قبل أن یزور البیت؟ قال: رأیت رسول اللّٰه یضمد رأسه بالمسک قبل أن یزور» [1] لأن رسول اللّٰه لم یکن متمتعا، و فی خبر الخزاز: «رأیت أبا الحسن علیه السّلام بعد ما ذبح و حلق ثمَّ ضمد رأسه بمسک و زار البیت و علیه قمیص و کان متمتعا» [2] بعد حمله علی أن الطواف طواف النساء، و کذا صحیح عبد الرحمن عن أبی الحسن قال: ولد لأبی الحسن علیه السّلام مولود بمنی فأرسل إلینا یوم النحر بخبیص فیه زعفران، و کنا قد حلقا قال عبد الرحمن فأکلت أنا، و أبی الکاهلی و مرازم أن یأکلا منه، و قالا لم نزر البیت، فسمع أبو الحسن علیه السّلام کلامنا، فقال لمصادف و کان هو الرسول الذی جاءنا به: فی أی شی‌ء کانوا یتکلمون؟ فقال: أکل عبد الرحمن، و أبی الآخران فقالا: لم نزر بعد البیت، فقال علیه السلام أصاب عبد الرحمن، ثمَّ قال: أما تذکر حین أتینا به فی مثل هذا الیوم فأکلت أنا منه و أبی عبد اللّٰه أخی أن یأکل منه، فلما جاء أبی حرشه علیّ فقال یا أبه إن موسی أکل خبیصا فیه زعفران و لم یزر بعد فقال أبی: و هو أفقه منک، أ لیس قد حلقتم رؤوسکم [3].
{10} لإطلاق خبر الخزاز و غیره الشامل لهما.