(مسألة 8): لو أفاض قبل الغروب عمدا، أثم {17} و صح حجه {18}، و تجب علیه البدنة {19}، فإن لم یقدر صام ثمانیة عشرا یوما بمکة، أو فی الطریق، أو عند أهله {20}،
_____________________________
فی الذخیرة، و لکن المشهور عدم الوجوب، للأصل بعد کون المنساق من الأخبار صورة التعمد فی أصل الإفاضة مع ذکر التعمد فی صحیح مسمع کما مرّ.
{17} لأنه ترک الواجب عن عمد و لا معنی لوجوب شی‌ء إلا أن ترکه العمدی یوجب الإثم و تقدم وجوب الاستیعاب فی (مسألة 5).
{18} إجماعا بقسمیه.
{19} علی المشهور، للنصوص الآتیة.
{20} الأصل فی ذلک کله صحیح ضریس عن أبی جعفر علیه السّلام: «سألته عن رجل أفاض من عرفات قبل أن تغیب الشمس قال علیه السّلام: علیه بدنة ینحرها یوم النحر، فإن لم یقدر صام ثمانیة عشر یوما بمکة أو فی الطریق أو فی أهله» [1]، و فی صحیح مسمع عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل أفاض من عرفات قبل غروب الشمس قال علیه السّلام: إن کان جاهلا فلا شی‌ء علیه و إن کان متعمدا فعلیه بدنة» [2]، و فی مرسل ابن محبوب عنه علیه السّلام أیضا: «فی رجل أفاض من عرفات قبل أن تغرب الشمس قال علیه السّلام: علیه بدنه فإن لم یقدر علی بدنة صام ثمانیة عشر یوما» [3].
و نسب إلی الصدوقین (رحمهما اللّٰه) أن الکفارة شاة و لا مدرک لهما إلا النبوی- علی ما فی الجواهر-: «من ترک نسکا فعلیه دم»، و مرسل الجامع، و إجماع الخلاف.
و الأولان: قاصران سندا. و الثالث: لا وجه له فی مقابل الشهرة علی