أحدها: النیة بمعنی قصد الإتیان بهذا النوع من الحج- حین الشروع فی
إحرام العمرة {74}، فلو لم ینوه أو نوی غیره، أو تردد فی نیّته بینه و بین _____________________________ اختیارا بخلاف حج التمتع. الحادی
عشر: یجوز لهما تأخیر الطواف و السعی طول ذی الحجة من غیر کراهة و لا
تحریم بخلاف حج التمتع فإنه مرجوع کراهة أو تحریما علی القولین. الثانی عشر: یجوز لهما الطواف ندبا عند دخول مکة بخلاف المتمتع ففیه قولان الأشهر التحریم. الثالث عشر: إحرام المتمتع لا ینعقد إلا بالتلبیة بخلاف القران فإنه یعقد بها و بالاشعار. الرابع عشر: یجب الهدی علی المتمتع دونهما. نعم، هدی القران واجب لا من حیث الهدی بل من جهة السوق. الخامس
عشر: ان التمتع یعدل إلیه و لا یعدل عنه اختیارا و الإفراد یعدل عنه و لا
یعدل إلیه و القران لا یعدل عنه و لا إلیه. و هذه کلها إجمال ما یحتاج إلی
تفصیل ربما یأتی فی غیر المقام. ثمَّ إنه قد اختلف الفقهاء فی أنّهما لو
قدما الطواف و السعی علی الوقوفین هل یحصل لهما الإحلال أو لا؟ علی أقوال
أربعة یأتی التعرض لها فی فصل الطواف إن شاء اللّه تعالی. {74} النیة:
معتبرة فی جمیع العبادات بل فی جمیع الأفعال الاختیاریة بمعنی مطلق القصد و
الاختیار. و تزید العبادات علیها بأن یکون صدور العمل عن الفاعل لأجل
الإضافة إلی اللّه جلّ جلاله و قد فصلنا ذلک فی نیة الوضوء و الصلاة [1]، و
حیث ان الحج عمل مشتمل علی شتات الأفعال المختلفة غیر