..... _____________________________ ثمَّ
إنّ موارد تطبیق القاعدة کثیرة فی أبواب الفقه نتعرض لها فیما یأتی إن شاء
اللّه تعالی. منها المقام فإنّه إذا علم المتخاصمان بعدم کون الشخص أهلا
للحکومة و مع ذلک ترافعا لدیه بقصد حکمه المحرم یکون ذلک من الإعانة علی
الإثم و یجری فیه جمیع ما تقدم منه الأقسام المذکورة. و قد یستدل فی نظائر
المقام بأنّ دفع المنکر کرفعه واجب، و ربما یجعل ذلک قاعدة. «قاعدة وجوب
دفع المنکر» و لا بد من بیان موضوعه، و الأقسام المتصورة فیه، ثمَّ بیان
حکمه بحسب ما هو المستفاد من الأدلة. فنقول: دفع المنکر علی أقسام: الأول: دفعه عن من لا یریده فعلا و یحتمل أن یریده فیما بعد احتمالا بعیدا، فیکون تعجیزا له عما یحتمل أن یهتم به من القبیح. الثانی:
الدفع عند بنائه علی الارتکاب بحسب المتعارف من دون حصول قصد و إرادة
فعلیة بالنسبة إلی فعل الحرام، کما إذا بنی فی الحال علی أن یظلم أحدا فی
الغد مثلا. الثالث: دفعه عند القصد و الإرادة الفعلیة علی الارتکاب مع
حصول تمام المقدمات، و لکن مع عدم التلبس بشیء من المقدمات القریبة من
الحرام. الرابع: الصورة المتقدمة مع التلبس بها و الإشراف علی الارتکاب. الخامس: الشروع فی الارتکاب. و
القسمان الأخیران من رفع المنکر لا دفعه، فهما خارجان عن مسألة دفع
المنکر، بل الظاهر کون القسم الثالث أیضا کذلک. و علی أیّ تقدیر فقد استدل
علی وجوب الدفع عن المنکر، تارة بإطلاقات أدلة النهی عن المنکر من الآیات و
الروایات. أما الأولی کقوله تعالی وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّةٌ
یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ
عَنِ الْمُنْکَرِ [1]. [1] آل عمران: 104.