(مسألة 3): لو علم بنجاسة شی‌ء فنسی، و لاقاه بالرطوبة و صلّی، ثمَّ تذکر أنّه کان نجسا، و أنّ یده تنجست، بملاقاته فالظاهر أنّه أیضا من باب الجهل بالموضوع، لا النسیان، لأنّه لم یعلم نجاسة یده سابقا، و النسیان إنّما هو فی نجاسة شی‌ء آخر غیر ما صلّی فیه. نعم، لو توضأ
_____________________________
خبر المیسر عن الصادق علیه السلام: «آمر الجاریة فتغسل ثوبی من المنیّ فلا تبالغ فی غسله فأصلّی فیه فإذا هو یابس؟ قال: أعد صلاتک، أما أنّک لو کنت غسلت أنت لم یکن علیک شی‌ء» [1].
فلا ربط له بالمقام لظهوره فی أنّه اعتمد علی من لم یصح الاعتماد علیه، فلا حاکم علی استصحاب النجاسة.
{17} مع عدم کونها مورد الابتلاء، و إلا فیکون من موارد العلم الإجمالی المنجز.
{18} صدق الجهل بالنجاسة فیهما مشکل، فیشکل التمسک بإطلاق دلیله. و یأتی منه رحمه اللّه الاحتیاط الوجوبی فی الإعادة فیهما، فراجع [مسألة 6] من الفصل التالی و [مسألة 3] من الثانی مما یعفی عنه فی الصلاة.