مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 454

.....
_____________________________
یصب فیه الماء فینضح علی الثیاب، ما حاله؟ قال علیه السلام: إذا کان جافا فلا بأس» [1].
و فیه أولا: أنّه لیس المراد بالکنیف ما استقر فیه النجاسة، و من الممکن، بل الظاهر أنّ المراد به ما وقعت النجاسة فیه، ثمَّ زال أثرها بالماء، فیکون طاهرا حینئذ، و لعل قوله علیه السلام: «إذا کان جافا»- أی لم یکن فیه نجاسة بالفعل.
و ثانیا: أنّ الماء الذی ینتضح من الکنیف أولا ثمَّ وقوعه ثانیا منها علی الطاهر، لا یحکم بنجاسته، للأصل. و الغالب أنّ الماء الذی ینتضح من الکنیف أنّه من هذا القبیل، لا أن یقع علی النجس ثمَّ یقع منه علی المحل.
و منها: غیر ذلک مما ذکروه مع ظهور الخدشة فیها.
ثمَّ إنّه علی فرض صحة الدلالة فی بعضها، أسقطه عن الاعتبار استقرار المذهب علی خلافه.
فروع- (الأول): ظاهر کلمات المجمعین سرایة النجاسة، سواء کانت بواسطة واحدة أم کثیرة، فلا وجه للأخذ بالقدر المتیقن- و هو الواسطة الواحدة- بعد ظهور الکلمات فی الأعم.
(الثانی): لا یکفی الظن بالسرایة، بل لا بد من قیام حجة معتبرة علیها، بلا فرق بین ذی الواسطة الواحدة و الکثیرة.
(الثالث): کلّ من رأی النجاسة فی آلات عمل عامل- من بنّاء أو غیره- مع إحراز أنّه متوجه إلیها، ثمَّ شک فی أنّه طهرها، لا یجب علیه الاجتناب عما عمل بها، لقاعدة الصحة، و لا یجب علیه الفحص.
(الرابع): إذا علم بالسرایة مع واسطة واحدة أو کثیرة، ثمَّ شک فی التطهیر و عدمه، فمقتضی الاستصحاب بقاء النجاسة مطلقا، إلا مع أمارة علی الخلاف.
(الخامس): إذا أخبر ذو الید بالسرایة أو بعدمها، یعتبر قوله فیهما.

[1] الوسائل باب: 60 من أبواب النجاسات حدیث: 2.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 454

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست