(مسألة 3): إذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین یکفی إلقاؤه و إلقاء ما حوله، و لا یجب الاجتناب عن البقیة {14} و کذا إذا مشی الکلب علی الطین، فإنّه لا یحکم بنجاسة غیر موضع رجله، إلا إذا کان وحلا. و المناط فی الجمود و المیعان {15} أنّه لو أخذ منه شی‌ء فإن بقی مکانه خالیا. حین الأخذ- و إن امتلأ بعد ذلک- فهو جامد،
_____________________________
{14} لما تقدم من اختصاص النجاسة فی الجامد بموضع الملاقاة فقط.
{15} هما من المفاهیم المبینة العرفیة، و لیسا من الأمور التعبدیة- حتّی یرجع فیها إلی الأدلة الشرعیة- و لا من الموضوعات المستنبطة حتّی یتبع فیهما نظر الفقیه، و لهما مراتب متفاوتة. فکلّ ما کان قابلا لنقل النجاسة و سرایتها بحسب المتعارف، فهو مائع. و ما لم یکن کذلک یکون جامدا، و مع الشک، فالمرجع أصالة الطهارة و قاعدتها. و ما ورد من الأخبار لیس إلا إرشادا إلی المرتکزات العرفیة، کقول أبی جعفر علیه السلام: «إذا وقعت الفأرة فی السمن فماتت فیه، فإن کان جامدا فألقها و ما یلیها و کل ما بقی، و إن کان ذائبا فلا تأکله، و استصبح به، و الزیت مثل ذلک» [1].
و قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی الفأرة و الدابة الواقعة تقع فی الطعام و الشراب فتموت فیه. قال علیه السلام: «إن کان سمنا أو عسلا أو زیتا فإنّه ربما یکون بعض هذا، فإن کان الشتاء فانزع ما حوله و کله، و إن کان الصیف فارفعه حتّی تسرج به، و إن کان بردا فاطرح الذی کان علیه، و لا تترک طعامک من أجل دابة ماتت علیه» [2].
و لا یستفاد منهما شی‌ء زائد علی الإنظار المتعارفة. و کذا کلمات الفقهاء لا بد و أن تنزل علیها أیضا.