(مسألة 4): یستحب رش الماء إذا أراد أن یصلّی فی معابد الیهود و النصاری {154} مع الشک فی نجاستها {155}، و إن کانت محکومة بالطهارة {156}.
_____________________________
فروع- (الأول): ظاهر أرض الحمام طاهر ما لم یعلم بنجاسته، لقاعدة الطهارة. و کذا ما فی الحمام من الآلات.
(الثانی): البخار الذی ینزل من سقف الحمام طاهر. و کذا الماء المجتمع من غسالته إن کان بقدر الکر، و اتصل بالمعتصم- و لو آنا ما- طاهر، و مطهر ما لم یعلم بنجاسته.
(الثالث): إذا تنجست أرض الحمام تطهر بالماء القلیل علی ما یأتی من التفصیل.
{154} و المجوس. و یدل علیه مضافا إلی الإجماع: صحیح ابن سنان عن الصادق علیه السلام قال: «سألته عن الصلاة فی البیع و الکنائس و بیوت المجوس؟ فقال: رشّ و صلّ» [1].
{155} لأنّه المتیقن من الإجماع، و المنساق من مثل صحیح ابن سنان.
{156} لقاعدة الطهارة. و لمعابد الیهود و النصاری أحکام أخری تأتی فی محلّها إن شاء اللّٰه تعالی، کصحة وقفها، و عدم جواز هتکها، و أولویة الصلاة فیها بعد المساجد و المشاهد. کما أنّه یستحب الرش فی موارد أخری کالثوب الملاقی للکلب، أو الخنزیر، و الثوب الملاقی لبدن الکافر، و الثوب أو البدن الذی یشک فی نجاسته، و الثوب إذا کان للمجوسی، أو مشت علیه الفأرة الرطبة و لا یری فیه أثرها، أو أصابه المذی، أو عرق الجنب، أو بول البعیر و الشاة، أو دم غیر ذی النفس [2] إلی غیر ذلک راجع المستند و غیره.