responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 1  صفحه : 36

الخبرة ینفیان عنه الاجتهاد {39}، و کذا یعرف بالشیاع المفید للعلم {40} و کذا الأعلمیة تعرف بالعلم أو البینة غیر المعارضة أو الشیاع المفید للعلم {41}.
_____________________________
اعتبار شهادة العدل فی الجملة عند جمیع الناس.
{39} لسقوطهما بالتعارض بعد عدم الترجیح فی البین.
{40} الشیاع و الأشیاع و الاستفاضة بمعنی واحد و هما من موجبات سکون النفس و اطمینانها. قال صاحب الجواهر: «بل لعلّ ذلک هو المراد بالعلم فی الشرع موضوعا و حکما فلا ریب فی الاکتفاء به قبل حصول مقتضی الشک». و حیث قیده فی المتن بإفادة العلم، فالمناط کله علی حصوله، و لکن مع ذلک لا بد من التأمل کثیرا إذ نری جملة کثیرة من الشایعات مستندة إلی أمور وهمیة باطلة.
{41} لعدم اختصاص العلم بمورد دون آخر، کعدم اختصاص البینة أیضا إلا فی موارد قیدها الشارع بقید مخصوص من کونها أربعة أو بقدر القسامة أو غیر ذلک.
و دعوی: أنّه یعتبر فی قبول الشهادة أن تکون فی الأمور الحسیة، و الاجتهاد و الأعلمیة من الحدسیات دون الحسیات.
مردودة أولا: إنّ المراد بالعلم فیها إنما هو علم الشاهد بالمشهود به، کعلمه بالشمس، کما فی الحدیث [1] سواء کان منشأ حصول العلم الحس أم الحدس.
و ثانیا: یمکن أن یکون المنشأ هنا حسیّا أیضا، لکثرة معاشرته و مباحثته معه فیسمع آراءه و یری جهده و آثاره.
فرع:- هل یثبت الاجتهاد و الأعلمیة بقول مطلق الثقة أو لا؟ قولان:
مستند الأول- سیرة العقلاء من الاعتماد علیه فی الموضوعات الخارجیة، و ورود أخبار کثیرة فی الموارد المتفرقة [2] دالة علی اعتبار قوله فیها.

[1] الوسائل باب: 20 من أبواب الشهادات حدیث: 3.
[2] الوسائل باب: 2 من أبواب مقدمة العبادة حدیث: 19 و باب 2: من الوکالة حدیث: 1 و باب 97: من أحکام الوصایا و راجع باب 3: من الأذان و الإقامة و باب 59: من المواقیت.
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 1  صفحه : 36
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست