(مسألة 10): ملاقاة المیتة بلا رطوبة مسریة لا توجب النجاسة علی الأقوی {46} و إن کان الأحوط غسل الملاقی، خصوصا فی میتة
_____________________________
و رابعة: بأنّه الجزء المبان من الحی. و فیه ما لا یخفی، لأنّ الأم بمنزلة الوعاء، لا أن یکون الجنین جزء منها، فلا یصلح ما ذکر للاستدلال و إن صلح للتأیید، إن تمت النجاسة لجهة أخری من مرتکزات المتشرعة، و مذاق الفقهاء.
مع قصور بعضها عن التأیید أیضا بالنسبة إلی الفرخ فی البیضة، کما یمکن أن تؤید الطهارة بإطلاق ما لیس فیه روح من الحیوان، فإنّه شامل لهما أیضا.
{46} علی المشهور، لأصالة طهارة الملاقی، و عدم دلیل دال علی النجاسة، بل مقتضی قوله علیه السلام فی موثق ابن بکیر: «کل شی‌ء یابس زکی» [1].
عدم الانفعال. و عن العلامة و الشهیدین نجاسة ملاقیها حتّی مع الیبوسة، بل نسبها العلامة إلی المشهور، لقول أبی عبد اللّه علیه السلام فی موثق عمار:
«اغسل الإناء الذی تصیب فیه الجرذ میتا سبع مرات» [2].
و التوقیع الرفیع فی إمام حدثت علیه حادثة: «لیس علی من مسه إلا غسل الید» [3]. و ما ورد فی الثوب الذی یقع علی جسد المیت: «فاغسل ما أصاب ثوبک منه» [4].
و فی الآخر: «یغسل ما أصاب الثوب منه» [5].
و فیه أولا: أنّه لا بد من حملها علی ما إذا کانت الملاقاة مع الرطوبة، لأنّ اعتبار الرطوبة فی الانفعال من مرتکزات المتشرعة، بل العرفیة. فیکون ذلک بمنزلة القرینة المتصلة بالکلام المانعة عن الأخذ بالإطلاق.