مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 262

نجس {12}. و فی الغسلة غیر المزیلة الأحوط الاجتناب {13}.
_____________________________
عن النجاسة، فوجب الاجتناب عما فیه لذلک. و أما موثق عمار فلأنّه لا یتحقق تعدد الغسل المعتبر فی الظروف إلا بذلک، و کذلک سائر ما یدل علی التعدد فیها، و هکذا ما دل علی العصر فی الثیاب و نحوها، فإنّ العصر و الدّلک فیها، إنّما هو لإخراج عین النجاسة عنها، أو تحقق عنوان الغسل عرفا، أو لإخراج الغسالة و ذلک کلّه أعم من نجاسة الغسالة المنفصلة.
و لباب الکلام: أنّ الدلیل علی النجاسة، إطلاق أدلة انفعال الماء القلیل بملاقاة النجس من غیر ما یصلح للتقیید.
{12} فإنّها المتیقن من الإجماع علی فرض التمامیة. و المنصرف إلیه من أدلة انفعال القلیل بملاقاة النجس.
{13} لأصالة الطهارة بعد الشک فی شمول أدلة انفعال القلیل بملاقاة النجس- التی هی عمدة دلیل نجاسة الغسالة- للغسلة الغیر المزیلة.
إن قلت: قد تقدم فی أدلة انفعال القلیل بعض الأخبار الظاهر [1] فی انفعاله بملاقاة المتنجس أیضا.
قلت: ظاهر تلک الأخبار، اختصاصها بموردها، و تعمیم الحکم لغیر المورد إنّما کان بالإجماع، و لا إجماع فی المقام بالنسبة إلی الغسلة غیر المزیلة، بل ظاهر جعل الفقهاء (قدس اللّه أسرارهم) غسالة الأخباث فی مقابل غسالة الاستنجاء. و القول بالطهارة فی الأخیرة دون الأولی، هو أنّ المناط خصوص الغسلة المزیلة دون غیرها، لأنّ مورد غسالة الاستنجاء خصوص المزیلة فقط، فیکون مقابلها کذلک أیضا. و حینئذ فیشک فی ثبوت الإطلاق الأحوالی لأدلة انفعال القلیل، خصوصا فی مقابل ما أصر علیه صاحب الجواهر رحمه اللّه من القول بطهارة الغسالة مطلقا- حتّی المزیلة- و أقام علیها قرائن کثیرة عدیدة، فإن مجموعها یصلح للخدشة فی الإطلاق الأحوالی بالنسبة إلی الغسلة غیر المزیلة،

[1] تقدم فی صفحة 167.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 262

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست