responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 1  صفحه : 164

[ (مسألة 3): یعتبر فی عدم تنجس الجاری اتصاله بالمادة]

(مسألة 3): یعتبر فی عدم تنجس الجاری اتصاله بالمادة {8} فلو کانت المادة من فوق تترشح و تتقاطر، فإن کان دون الکر ینجس {9} نعم، إذا لاقی محلّ الرشح للنجاسة لا ینجس {10}.

[ (مسألة 4): یعتبر فی المادة الدوام]

(مسألة 4): یعتبر فی المادة الدوام {11}، فلو اجتمع الماء من
_____________________________
الثانی، و قد تقدم جوابه و إن کان المراد مجرد المغایرة بین العدمین، فلا محذور فیه، إذ لا میز فی الأعدام من حیث العدم و قد حررنا تمام الکلام فی علم الأصول و سیأتی فی [مسألة 7] بعض ما یتعلق بالمقام، و قد اختلف فیها نظر الماتن مع المقام فراجع و تأمل.
{8} للارتکاز العرفی المنزل علیه الدلیل.
{9} لما یأتی من قاعدة انفعال الماء القلیل.
{10} للاتصال بالمادة.
{11} مادة المیاه الجاریة من الأمور التکوینیة الطبیعیة التی یعرفها أهل الخبرة بها، و الفقیه إن کان منهم فیعتبر قوله. و الا فلا بد له من الرجوع إلیهم أیضا، و لیست المادة من الموضوعات المستنبطة حتّی یعتبر فیها نظر الفقیه و رأیه. و المراد بها عندهم- المادة الاستعدادیة الاقتضائیة التکوینیة فی باطن الأرض الجاری منها الماء متدرجا، و هی تختلف باختلاف الأمکنة و الفصول و العوارض- هذا معنی مادة الماء إذا أطلق لفظها، و یقابلها عرفا ما لم یکن کذلک.
و ما عن الشهید (قدّس سرّه) فی الدروس من أنّه «یشترط فیه دوام النبع» فإن رجع إلی ما ذکره، کما هو الظاهر فهو، و إلا فیکون مجملا، و قال صاحب الجواهر: «لیته اتضح لنا ما یریده بهذه العبارة».
و قد حمل علی محامل، منها: أنّ المراد بها العیون التی تنبع فی الشتاء و تجف فی الصیف، و سیأتی حکمها فی [مسألة 7] من هذا الفصل. و فیه: أنّه لا ینبغی أن ینسب إلی مثل الشهید من أنّه یقول بعدم المادة لها فی زمان النبع.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 1  صفحه : 164
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست