(مسألة 12): لا فرق بین زوال الوصف الأصلی للماء أو العارضی {34}، فلو کان الماء أحمر أو أسود لعارض، فوقع فیه البول حتّی صار أبیض تنجس {35}، و کذا إذا زال طعمه العرضی، أو ریحه العرضی.

(مسألة 13): لو تغیّر طرف من الحوض- مثلا- تنجس فإن کان الباقی أقل من الکر، تنجس الجمیع و إن کان بقدر الکر بقی علی الطهارة {36}. و إذا زال تغیّر ذلک البعض طهر الجمیع و لو لم یحصل
_____________________________
{33} بشرط صحة انتساب حصول الوصف إلی النجاسة عرفا و لو کان وصفا لها بعد اختلاطها بالماء، إذ ربّ شی‌ء یکون لونه- فی حد نفسه- لونا مخصوصا و لکن بعد الخلط بالماء أو بمائع آخر یصیر لونا آخر و کذا فی الطعم و الرائحة.
فکلما أضیف الوصف إلی النجس عرفا یتحقق التنجس شرعا، لإطلاق مثل قوله علیه السلام: «إن کان النتن الغالب علی الماء فلا تتوضأ و لا تشرب» [1] و قوله علیه السلام: «لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول» [2]، فإنّ مقتضی إطلاقهما کفایة الاستناد سواء کان إلی الوصف الذی کان للنجس قبل الخلط بالماء، أم بعده، إذا کان تغییر وصفه بعد الخلط بالماء متعارفا.
فرع:- لو تغیّر الماء بغیر وصف النجس و شک فی انتسابه إلی النجاسة، فمقتضی الأصل الطهارة.
{34} لإطلاق الأدلة المتقدمة مع صدق التغیر بالنجاسة عرفا، و أما مع الشک فیه، فالمرجع أصالة الطهارة، کما تقدم.
{35} لتحقق التغیر، فیشمله إطلاق الدلیل قهرا.
{36} أما النجاسة فی الصورة الأولی، فلأجل الملاقاة مع المتنجس و أما