لأنّ داود بن سرحان لم يعلم حاله إلّا من توثيق النجاشي [١] ، وقد عرفت عدم الاكتفاء بمثله [٢]. والأخيرة ضعيفة ؛ لجهالة بكر.

وأمّا ادّعاء لزوم العسر والحرج فغير مقبول.

مسألة [٦] :

ذهب والدي عليه الرحمة إلى أنّ استواء سطح الماء غير معتبر في الكرّ

فلو بلغ الماء المتواصل المختلف السطوح كرّا لم ينفعل شي‌ء منه بالملاقاة [٣] ، سواء في ذلك الأعلى والأسفل [٤].

واحتجّ له بعموم ما دلّ على عدم انفعال مقدار الكرّ بملاقاة النجاسة ، وذكر أنّ كلام أكثر الأصحاب خال من تقييد الكرّ المجتمع بكون سطوحه مستوية ، وعدّ منهم العلّامة [٥] رحمه‌الله فإنّه أطلق في كتبه الحكم في مسألة الغديرين الموصول بينهما بساقية ، ومسألة القليل الواقف إذا اتّصل بالجاري ، حيث حكم باتّحاد الغديرين مع الساقية ، فمتى كان المجموع كرّا لم ينفعل بالملاقاة. وكذا في القليل المتّصل بالجاري.

ثمّ عزى إلى جماعة من متأخّري الأصحاب اضطراب الفتوى في ذلك ، ولم أره إلّا في كلام الشهيد رحمه‌الله فإنّه قال في الدروس :

[١] رجال النجاشي : ١٥٩.

[٢] ذهب في المقدّمة ـ في مبحث الأخبار ـ إلى عدم الاكتفاء بتزكية الواحد العالم بها.

[٣] في « ب » : لم ينقل نجاسة بالملاقاة.

[٤] روض الجنان : ١٣٦.

[٥] تحرير الأحكام ١ : ٤ ، الطبعة الحجرية.