responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : وصول الأخيار إلى اصول الأخبار نویسنده : العاملي، الشيخ حسين بن عبد الصمد    جلد : 1  صفحه : 99

مضمونه التي هي مناط العمل وان كان لا يسمى في العرف صحيحاً.

واعلم أن ما يقارب الصحيح عندنا في الاحتجاج ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه ، لان أباه ممدوح جداً ولم نر أحداً من أصحابنا نص على ثقته ولكنهم وثقوا ابنه.

بل هو عندنا من أجلاء الاصحاب ، واكثر رواياته عن أبيه.

(اصل)

هذا التقسيم الذي قسمناه هو أصل التقسيم عند أصحابنا والعامة لكن باستثناء الموثق ، وقد ينقسم الى أقسام أخر باعتبار ما يعرض له فتخلف ألقابه ، وهو أنواع : الاول : المقبول وهو ما تلقاه العلماء بالقبول والعمل بمضمونه من أي الاقسام كان [ويجب العمل بمضمونه ، وذلك كحديث عمر بن حنظلة] [١].

الثاني : المشهور

وهو ما زاد روايه على ثلاثة ، ويسمى (المستفيض) أيضاً ، وقد يطلق على ما اشتهر العمل به بين الاصحاب.

وعند العامة هو ما شاع عند أهل الحديث خاصة ، بأن نقله رواة كثيرون أو عندهم وعند غيرهم ، نحو (انما الاعمال بالنيات) أو عند غيرهم خاصة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم (للسائل حق وان جاء على فرس) [٢] و (يوم نحركم


[١] الزيادة من المخطوطة.

[٢] سنن ابى داوود ٢ / ١٦٢.

نام کتاب : وصول الأخيار إلى اصول الأخبار نویسنده : العاملي، الشيخ حسين بن عبد الصمد    جلد : 1  صفحه : 99
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست