الاجازة. وأما عندنا فالذي يظهر أنه يستعمل في الاعم منها ومن القراءة والسماع.

الخامس : المسلسل

وهو ما تتابع رجال اسناده على صفة أو حالة تارة للرواة وتارة للرواية.

قال الشيخ محيى الدين : أنا أروي ثلاثة أحاديث مسلسلة بالدمشقيين.

وقد اعتنى العامة بهذا القسم ، وقل أن يسلم لهم منه شئ الا بتدليس أو تجوز أو كذب يزينون به مجالسهم وأحوالهم.

وهو مع ندرة اتفاقه عديم الجدوى وقد نقلنا منه عنهم أنواعا ك (المسلسل بالاولية) و (التشبيك باليد) و (العد فيها) و (الضيافة) ونحو ذلك.

وقد يكون باتفاق أسماء الرجال أو صفاتهم أو بصفات الرواية ك (المسلسل بسمعت فأخبرنا) و (أخبرنا فلان والله).

وقد اعترف نقادهم بأنه لا يكاد يسلم من خلل [١] ، حتى حديث المسلسل بالاولية تنتهي السلسلة فيه الى سفيان بن عيينة ، ومن رواه مسلسلا الى منتهاه فقد وهم ، كما اعترف به نقادهم.

وأما علماؤنا ومحدثونا فهم أجل شأناً وأثقل ميزاناً من الاعتناء بمثل ذلك.

السادس : المضمر وهو ما يقول فيه الصحابي أو أحد أصحاب الائمة عليهم السلام (سألته عن كذا فقال كذا) أو (أمرني بكذا) أو ما أشبه ذلك ، ولم يسم المعصوم ولا ذكر

[١] كما قاله امامهم الحافظ الضابط محيى الدين يحيى بن شرف المعروف بالنووى في كتابه التقريب .. انظر مقدمة شرح الكرماني ١ / ٣٢ ط بيروت.