وأما الشيخ الطوسي فقد رواه في أماليه بألفاظ قريبة ، منها في ١ : ٣٧٩ الباب ١٣ ، الحديث ٣٩ ، و ٢ : ٤٦١ ، الباب ١٦ ، الاحاديث ٧ ، ٨ و ٩ و ٢ : ٤٦٢ و ٤٦٤ ، الباب ١٦ ، الحديث ١٠ و ١١ ، بلفظ : (الايمان عقد بالقلب وتصديق باللسان وعمل ...). عن الرضا عليه السلام ، عن الرسول (ص).

ورواه من العامة :

الخطيب في تأريخ بغداد ٩ : ٣٨٥ و ١١ : ٤٦. والمتقي الهندي في كنز العمال : ١٣٦٢. والرافعي في التدوين ١ : ٤٦٢ ، والديلمي في الفردوس : ٣٧١ ، عن علي عليه السلام. وابن ماجه في سننه ١ : ٢٥ ، الحديث ٦٥. والبيهقي في شعب الايمان : ١٢ وأبو نعيم في أخبار اصفهان ١ : ١٣٨.

فقه الحديث :

هذا الحديث الشريف تفسير وبيان لقوله تعالى : (قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم) [١].

وإن مجرد الاقرار بالشهادتين ليس كل الايمان ، بل لابد من اقترانه بالاذعان والمعرفة القلبية ، إضافة إلى تطبيق ذلك في الاعمال.

فإن من يقر بالشهادتين ولا يطبق تعاليم الاسلام في شؤون حياته فليس بمؤمن ، وهكذا من يطبق بعض التعاليم ويترك الاخر فيكون من مصاديق قوله تعالى : (يقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا) النساء : ٤ / ١٥٠ و ١٥١). وأما أمر من لم يعرف ، أي لم يذعن ويعتقد بالله ورسوله بقلبه فواضح.

[١] الحجرات : ٤٩ / ١٤.