أما الطريق الثالث : فرواه ابن عساكر فى تاريخه [١] وفيه جرير وليث وقد عرفت حالهما وحسن بن عبدالرحمن الإحتياطى.

أما حسن بن عبدالرحمن الاحتياطى

كان ابن عدى يقول : الحسن بن عبدالرحمن الإحتياطى يسرق الحديث منكر عن الثقات [٢] ولايشبه حديثه حديث أهل الصدق [٣].

وقال المروزى : سالت أباعبدالله عن الإحتياطى فقال : أعرفه بالتخليط وذكر انه دخل فى أمر السلطان.

وقال ابن المدينى : تركوا حديثه.

وقال الذهبى الإحتياطى غير معتمد وقال فى موضع آخر بعد نقل هذا الحديث هذا باطل والمتهم به حسين (حسن الإحتياطى) [٤].

أما الطريق الرابع : فذكره ابن الجوزى فى الموضوعات [٥] وفيه عبدالعزيز بن عمرو الخراسانى.

أما عبدالعزيز بن عمرو الخراسانى

قال ابن الجوزى : كان يسرق الحديث. [٦]

وقال الذهبى : فيه جهالة والخبر باطل فهو الأفة فيه. [٧]

[١] إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٩ ص ٥٠.

[٢] عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٣٣٥ فى ترجمة حسن بن عبدالرحمن الاحتياطى رقم ١٠١ / ٤٧٠.

[٣] السمعانى الأنساب ج ١ ص ٨٧.

[٤] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٥٣٩ فى ترجمة حسين بن عبدالرحمن رقم ٢٠١٨ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٣٣٧ فى ترجمة حسين بن عبدالرحمن رقم ٢٧٦٣.

[٥] إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٨ وابن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٣٦ و ٣٣٧.

[٦] إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٨ فى ترجمة عبدالعزيز بن عمرو رقم ٥٢٤٨ وابن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٣٦ و ٣٣٧.

[٧] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٦٣٣ فى ترجمة عبدالعزيز بن عمرو رقم ابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٨ فى ترجمة عبدالعزيز بن عمرو رقم ٥٢٤٨.