وَ أَمَّا بَصِيرٌ بِاللَّيْلِ أَعْمَى بِالنَّهَارِ- فَرَجُلٌ آمَنَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَ الْكُتُبِ وَ جَحَدَ النَّبِيَّ ص وَ أَنْكَرَ حَقِّي فَأَبْصَرَ بِاللَّيْلِ وَ عَمِيَ بِالنَّهَارِ وَ أَمَّا أَعْمَى بِاللَّيْلِ وَ بَصِيرٌ بِالنَّهَارِ فَرَجُلٌ جَحَدَ الْأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ مَضَوْا وَ الْأَوْصِيَاءَ وَ الْكُتُبَ وَ أَدْرَكَ مُحَمَّداً ص فَآمَنَ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ ص وَ آمَنَ بِإِمَامَتِي وَ قَبِلَ وَلَايَتِي فَعَمِيَ بِاللَّيْلِ وَ أَبْصَرَ بِالنَّهَارِ وَيْلَكَ يَا ابْنَ الْكَوَّاءِ فَنَحْنُ بَنُو أَبِي طَالِبٍ بِنَا فَتَحَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَ بِنَا يَخْتِمُهُ قَالَ الْأَصْبَغُ فَلَمَّا نَزَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مِنَ الْمِنْبَرِ تَبِعْتُهُ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَوَّيْتَ قَلْبِي بِمَا بَيَّنْتَ فَقَالَ لِي يَا أَصْبَغُ مَنْ شَكَّ فِي وَلَايَتِي فَقَدْ شَكَّ فِي إِيمَانِهِ وَ مَنْ أَقَرَّ بِوَلَايَتِي فَقَدْ أَقَرَّ بِوَلَايَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَلَايَتِي مُتَّصِلَةٌ بِوَلَايَةِ اللَّهِ كَهَاتَيْنِ وَ جَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ يَا أَصْبَغُ مَنْ أَقَرَّ بِوَلَايَتِي فَقَدْ فَازَ وَ مَنْ أَنْكَرَ وَلَايَتِي فَقَدْ خَابَ وَ خَسِرَ وَ هَوَى فِي النَّارِ- وَ مَنْ دَخَلَ فِي النَّارِ لَبِثَ‌ فِيها أَحْقاباً.

وَ عَنِ الْأَصْبَغِ أَيْضاً قَالَ: قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ أَ نَبِيّاً كَانَ أَمْ مَلِكاً؟ وَ أَخْبِرْنِي عَنْ قَرْنَيْهِ أَ مِنْ ذَهَبٍ كَانَ أَمْ مِنْ فِضَّةٍ؟

فَقَالَ لَمْ يَكُنْ نَبِيّاً وَ لَا مَلِكاً وَ لَمْ يَكُنْ قَرْنَاهُ مِنْ ذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ وَ لَكِنَّهُ كَانَ عَبْداً أَحَبَّ اللَّهَ فَأَحَبَّهُ اللَّهُ وَ نَصَحَ لِلَّهِ فَنَصَحَ اللَّهُ لَهُ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ لِأَنَّهُ دَعَا قَوْمَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنِهِ فَغَابَ عَنْهُمْ حَيّاً ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ فَضُرِبَ عَلَى قَرْنِهِ الْآخَرِ وَ فِيكُمْ مِثْلُهُ‌[1].

عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع‌[2] أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِساً فِي الرَّحْبَةِ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ مُجْتَمِعُونَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ-

[1] يعني بذلك نفسه سلام اللّه عليه، فقد ضربه عمرو بن عبد ود الضربة الأولى و الضربة الثانية هي ضربة ابن ملجم لعنه اللّه، التي كانت شهادته( ع) فيها.

[2] ذكر هذا الحديث العلّامة المجلسي في ج 9 من بحار الأنوال ص 15 و ذكر له مصدرين هما: الاحتجاج و هو الكتاب الذي بين يديك، و الثاني أمالي ابن الشيخ بهذا السند: عن الحسين بن عبيد اللّه عن هارون بن موسى عن محمّد بن همام عن عليّ بن الحسين الهمداني عن محمّد ابن البرقي عن محمّد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق( ع) عن آبائه( ع) ... الخ.

و ذكره الامام شمس الدين أبي عليّ فخار بن معد الموسوي في كتابه الجليل:« الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب» فقال:

و بالاسناد عن الشيخ أبي الفتح الكراجكيّ- رحمه اللّه- قال: حدّثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسين بن شاذان القمّيّ- رضي اللّه عنه- قال حدّثني القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان بن عبد اللّه النصيبي في داره، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد العلوي، قال: حدّثنا عبيد اللّه احمد، قال: حدّثنا محمّد بن زياد، قال حدّثنا مفضل بن عمر عن جعفر بن محمّد الصادق( ع) عن أبيه عن آبائه( ع) ... الخ.

و ذكره الحجة الأميني في ج 7/ 387 من كتاب الغدير و ذكر له عدة مصادر فراجع.