اختلقه من عنده ، وافتعله من تلقاء نفسه.

(أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ) (٣٢) ؛ أي [١] : تجاوزوا الحدّ في التكذيب.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ) (٣٤) ؛ أي : مثله مختلق.

(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ) (٣٥) ؛ يريد : خلقوا من غير أمّ وأب.

السدي [قال [٢] : خلقوا] [٣] من غير ربّ [٤]. «أم هم الخالقون» يريد : لأنفسهم [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ) ؛ يعني : خزائن [٦] الأرزاق والنعم.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) (٣٧) ؛ يعني : المسلّطين على النّاس [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) (٤٠) ؛ يعني :

[١] ج ، د : أم.

[٢] ليس في ج.

[٣] ليس في د.

[٤] التبيان ٩ / ٤١٤ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٥] سقط من هنا الآية (٣٦)

[٦] أ زيادة : الآخرة.

[٧] سقط من هنا الآيتان (٣٨) و (٣٩)