صاحب النّظم قال : «يوسوس في صددور النّاس» ثمّ قال : «من الجنّة والنّاس» فتكون «من» للتّبيين ، هاهنا. فإذا [١] كان الموسوس في صدره جنّيّا وسوس في صدره ، وإن كان إنسيّا وسوس في صدره [٢].

فإن قيل : لم يثبت «قل» [٣] في هاتين السّورتين في التّلاوة وهما [٤] أمر بالتّعويذ؟

قيل : لأنّ الله ـ تعالى ـ تعبّد بهما في التّلاوة وكتابة المصحف [٥].

وفي القلاقل خلاف بين القرّاء والمفسّرين ، [فهل هما من القرآن أم لا؟ والصّحيح عند المحقّقين من العلماء والمفسّرين] [٦] أنهما من القرآن المجيد. لقوله ـ تعالى ـ : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [٧] ؛ يعني [٨] : الحافظون [٩] من الزّيادة فيه [١٠] والنّقصان والتّغيير والتّبديل. والإجماع [على أنّه] [١١] كتاب عزيز ، لا

[١] ج ، د ، م : فإن.

[٢] لم نحصل على كتاب النّظم.

[٣] م : قيل.

[٤] م : هو.

[٥] التبيان ١٠ / ٤٣٨ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٦] ليس في م.

[٧] الحجر (١٥) / ٩.

[٨] ج ، م : أي.

[٩] ليس في ج ، د ، م.

[١٠] ليس في ج ، د ، م.

[١١] ليس في د ، م.