(لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ) (٧) ؛ أي : معاينة.

قوله ـ تعالى ـ : [(ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (٨) :

قتادة وابن مسعود والسدي والشّعبيّ في رواية ، عن عليّ ـ عليه السّلام ـ : إنّ «النّعيم»] [١] هو الصّحّة والأمن [٢].

وعن ابن عبّاس : إنّ «النّعيم» هاهنا ، صحّة الأبدان ، وسماع الآذان ، وصحّة الأبصار [٣].

مجاهد قال : «النّعيم» لذّات الدّنيا وفاكهتها وشهوتها [٤].

ورد في أخبارنا : أنّ «النّعيم» هاهنا ، هي [٥] ولاية عليّ [بن أبي طالب] [٦] ـ عليه السّلام ـ [٧].

وقال مقاتل : «النّعيم» شكر ما كانوا فيه من [٨] النّعيم [٩].

[١] ليس في د.

[٢] تفسير الطبري ٣٠ / ١٨٤ نقلا عن ابن مسعود.

[٣] تفسير الطبري ٣٠ / ١٨٥.

[٤] تفسير الطبري ٣٠ / ١٨٦.

[٥] د ، م : هو.+ ليس في ج.

[٦] ليس في م.

[٧] ورد بذلك روايات كثير. أنظر : تفسير أبي الفتوح ١٢ / ١٦٢ وإحقاق الحق ٣ / ٥٨٤ وج ١٤ / ٤٦١ و٤٦٢ ونور الثقلين ٥ / ٦٦٢ والبرهان ٤ / ٥٠٣ وكنز الدقائق ١٤ / ٤٢١ ـ ٤٢٦ والبحار ٢٤ / ٥٤ وج ٣٥ / ٤٢٦.

[٨] ليس في أ ، د.

[٩] مجمع البيان ١٠ / ٨١٢.