تَعْلَمُونَ) [١].

(إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى) (٨) ؛ أي : الرّجوع والمرجع.

قوله ـ تعالى ـ : (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (٩) عَبْداً إِذا صَلَّى) (١٠) :

قيل : هو أبو جهل بن هشام كان ينهى [النّبيّ ـ عليه السّلام ـ] [٢] عن الصّلاة [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى) (١١) :

«الهدى» [٤] ؛ أي : قد كان على الهدى ؛ [يعني : النّبيّ] [٥] ـ صلّى الله عليه وآله ـ [٦].

(أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى) (١٤) ؛ أي : يعلم المخلص في عبادته.

قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) : تهدّد ووعيد لأبي جهل.

(لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) (١٥) ؛ أي : لنأخذن بناصيته. وهذه النّون نون التّأكيد الخفيفة.

قوله ـ تعالى ـ : (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ) (١٦) ؛ يعني : ناصية أبي جهل.

و «النّاصية» مقدّم الرّأس.

قوله ـ تعالى ـ : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ) (١٧) ؛ يعني : أبا جهل ؛ أي : جماعته.

[١] التكاثر (١٠٢) / ٤.

[٢] ليس في د.

[٣] تفسير الطبري ٣٠ / ١٦٣ نقلا عن مجاهد.

[٤] ليس في ج ، د ، م.

[٥] ليس في ج ، م.

[٦] سقط من هنا الآيتان (١٢) و (١٣)