صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣) يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٤))

ولمّا ختم سبحانه سورة المنافقين بذكر الأمر بالطاعة والنهي عن المعصية ، افتتح هذه السورة ببيان حال المطيع والعاصي ، فقال :

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) بدلالتهما على كماله واستغنائه (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ) قدّم الظرفين للدلالة على اختصاص الأمرين به من حيث الحقيقة ، لأنّ الملك على الحقيقة له ، لأنّه مبدئ كلّ شيء ومبدعه ، والقائم به والمهيمن عليه. وكذلك الحمد ، لأنّ أصول النعم وفروعها منه.

وأمّا ملك غيره فتسليط منه واسترعاء ، وحمده اعتداد بأنّ نعمة الله جرت على يده. (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) لأنّ نسبة ذاته المقتضية للقدرة إلى الكلّ على سواء.

ثمّ شرع فيما ادّعاه ، فقال : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ) أي : آت بالكفر وفاعل له (وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) آت بالإيمان وفاعل له ، كقوله : (وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ) [١]. والدليل عليه قوله : (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) أي : عالم بكفركم وإيمانكم اللّذين هما من عملكم فيعاملكم بما يناسب أعمالكم.

والمعنى : هو الّذي تفضّل عليكم بأصل النعم الّذي هو الخلق والإيجاد عن العدم ، فكان يجب أن تنظروا النظر الصحيح ، وتكونوا بأجمعكم عبادا شاكرين.

فما فعلتم مع تمكّنكم ، بل تشعّبتم شعبا ، وتفرّقتم أمما ، فمنكم كافر ومنكم مؤمن.

[١] الحديد : ٢٦.