وقال عكرمة : هي ألسنة الرجال توري النار من عظيم ما تتكلّم به.

وعن محمد بن كعب : هي النيران بجمع. وعنه أيضا : يريد بقوله : (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً) الإبل ترتفع بركبانها يوم النحر من جمع إلى منى. والسنّة أن لا ترتفع بركبانها حتّى تصيح. والإغارة سرعة السير. ومنه قولهم : أشرق [١] ثبير كيما نغير. وعنه أيضا المراد بقوله : (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً) يريد جمع منى.

والتفسير الأوّل قول أكثر المفسّرين. ويحتمل أن يكون القسم بالنفوس العادية أثر كمالهنّ ، الموريات بأفكارهنّ أنوار المعارف ، والمغيرات على الهوى والعادات إذا ظهر لهنّ مثل أنوار القدس ، فأثرن به شوقا ، فوسطن به جمعا من جموع العلّيّين.

وعلى التقادير جواب القسم (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) لكفور. من : كند النعمة كنودا. ومنه سمّي كندة ، لأنّه كند أباه ففارقه. أو لعاص ، بلغة كندة. أو لبخيل ، بلغة بني مالك.

(وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ) إنّ الإنسان على كنوده (لَشَهِيدٌ) يشهد على نفسه ، ولا يقدر أن يجحده ، لظهور أمره عليه. وقيل : إنّ الله على كنوده لشهيد. فيكون وعيدا.

(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ) لأجل حبّ المال ، من قوله : (إِنْ تَرَكَ خَيْراً) [٢]. (لَشَدِيدٌ) لبخيل. يقال : فلان شديد ومتشدّد. أو لقويّ مبالغ فيه.

(أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ) بعث (ما فِي الْقُبُورِ) من الموتى (وَحُصِّلَ) جمع محصّلا في الصحف ، أو ميّز (ما فِي الصُّدُورِ) من خير أو شرّ. وتخصيصه لأنّه الأصل. (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ) وهو يوم القيامة (لَخَبِيرٌ) عالم بما أعلنوا وما أسرّوا ، فيجازيهم عليه. وإنّما قال «ما» ثمّ «بهم» لاختلاف شأنهم في الحالين.

[١] تبير : جبل بمكّة. والمعنى : ليشرق شعاع الشمس على ثبير حتّى نغير على الأعداء.

[٢] البقرة : ١٨٠.