مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (١٤) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (١٦))

واعلم أنّه سبحانه لمّا ختم سورة المرسلات بذكر القيامة ووعيد المكذّبين بها ، افتتح هذه السورة بذكرها وذكر دلائل القدرة على البعث والإعادة ، فقال :

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * عَمَّ يَتَساءَلُونَ) أصله : عن ما ، على أنّه حرف جرّ دخل على «ما» الاستفهاميّة ، فحذف الألف تخفيفا ، لكثرة استعماله. ومثله : فيم ، وبم ، ولم ، وإلى م ، وعلى م ، ومتى م ، وفي هذا الاستفهام تفخيم شأن ما يتساءلون عنه ، كأنّه لفخامته خفي جنسه ، فيسأل عنه. والمعنى : عن أيّ شيء يتساءلون. ونحوه ما في قولك : زيد ما زيد؟ جعلته لانقطاع قرينه وعدم نظيره كأنّه شيء خفي عليك جنسه ، فتسأل عن جنسه وتفحص عن جوهره ، كما تقول : ما العنقاء وما الغول؟ تريد : أيّ شيء هو من الأشياء؟ هذا أصله ، ثمّ جرّد عن التفخيم حتّى وقع في كلام من لا تخفى عليه خافية. والضمير لأهل مكّة ، كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم ، أو يسألون الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والمؤمنين عنه استهزاء ، كقولهم : يتداعونهم ويتراءونهم ، أي : يدعونهم ويرونهم.

وقوله : (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) بيان للشأن المفخّم. أو صلة «يتساءلون» و «عمّ» متعلّق بمضمر مفسّر به ، كشيء يبهم ثمّ يفسّر ، كأنّه قال : عمّ يتساءلون؟ يتساءلون عن النبأ العظيم. ويدلّ عليه قراءة ابن كثير ويعقوب : عمّه ، بهاء السكت للوقف ، ثمّ الابتداء بقوله : (يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ).

(الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) بجزم النفي وبالشكّ فيه ، فإنّه كان فيهم من يقطع القول بإنكار البعث ، ومنهم من يشكّ.

وقيل : الضمير للمسلمين والكافرين جميعا. وكانوا جميعا يسألون عنه ، أمّا