صفة لازمة لهم وسمة يعرفون بها ، تحقيقا له وتثبيتا ، وإبطالا لما سواه.
وقرأ ابن كثير
والكسائي والبصريّان : وولده بالضمّ والسكون ، على أنّه لغة ، كالحزن والحزن ، أو
جمع كالأشد.
(وَمَكَرُوا) عطف على «لم يزده». والضمير لـ «من». وجمعه للمعنى. (مَكْراً كُبَّاراً) كبيرا في الغاية ، فإنّه أبلغ من : كبار ، وهو أكبر من
: كبير. ونحوه : طوال وطوّال. ومكرهم : احتيالهم في الدين ، وكيدهم لنوح ، وتحريش
السفلة على أذاه ، وصدّهم عن الميل إليه.
(وَقالُوا لا
تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ) أي : عبادتها (وَلا تَذَرُنَّ
وَدًّا) كانت هذه أكبر أصنامهم ، وأعظمها عندهم ، وأشهرها بينهم
، فخصّوها بعد قولهم : (لا تَذَرُنَّ
آلِهَتَكُمْ). ثمّ قالوا : (وَلا سُواعاً وَلا
يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً) أي : لا تذرنّ هؤلاء أيضا خصوصا. وقرأ نافع : ودّا
بالضمّ. ومنع صرف «يغوث» و «يعوق» للعلميّة والعجمة.
قيل : هي أسماء
رجال صالحين كانوا بين آدم ونوح ، فلمّا ماتوا قال إبليس لمن بعدهم : لو صوّرتم
صورهم كان أنشط لكم وأشوق إلى العبادة ، ففعلوا. فلمّا مات أولئك قال لمن بعدهم :
إنّهم كانوا يعبدونهم ، فعبدوهم ، وقد انتقلت إلى العرب.
وقال الواقدي :
كان ودّ على صورة رجل ، وسواع على صورة امرأة ، ويغوث على صورة أسد ، ويعوق على
صورة فرس ، ونسر على صورة نسر.
وروى ابن عبّاس
: كان نوح يحرس جسد آدم على جبل بالهند ، ويحول بينه وبين الكفّار لئلّا يطوفوا
بقبره. فقال لهم إبليس : إنّ هؤلاء يفخرون عليكم ، ويزعمون أنّهم بنو آدم دونكم ،
وإنّما هو جسد ، وأنا أصوّر لكم مثله تطيفون به.
فنحت خمسة
أصنام ، وحملهم على عبادتها. وهي : ودّ ، وسواع ، ويغوث ، ويعوق ،