يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣) خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (٤٤))

روي : أنّ المشركين كانوا يحتفّون حول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا ، يستمعون ويستهزءون بكلامه ، ويقولون : إن دخل هؤلاء الجنّة ، كما يقول محمد فلندخلنّها قبلهم ، فنزلت :

(فَما لـ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ) حولك (مُهْطِعِينَ) مسرعين نحوك ، مادّي أعناقهم إليك ، مقبلين بأبصارهم عليك (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ) فرقا شتّى. جمع عزة. وأصلها عزوة ، من العزو ، كأنّ كلّ فرقة تعتزي إلى غير من تعتزي إليه الاخرى ، فهم مفترقون. وقيل : كان المستهزؤن خمسة أرهط.

(أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ) بلا إيمان. وهو إنكار لقولهم : لو صحّ ما يقوله لنكون فيها أفضل حظّا منهم كما في الدنيا.

(كَلَّا) ردع لهم عن هذا الطمع. ثمّ علّل ذلك بقوله : (إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ) أي : إنّهم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس ، فمن لم يستكمل بالإيمان والطاعة ، ولم يتخلّق بالأخلاق المكتسبة ، لم يستعدّ لدخولها. أو إنّكم مخلوقون من أجل ما تعلمون. وهو تكميل النفس بالعلم والعمل ، فمن لم يستكملها لم يتبوّأ في منازل الكاملين.

(فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ) أي : نهلكهم ونأتي بخلق أمثل منهم. وقيل : معناه : نعطي محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بدلهم ، وهو خير منهم ، وهم الأنصار. (وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) بمغلوبين في كلّ ما أردنا. وهذا عطف