(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (١١) لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (١٢))

ثمّ بيّن سبحانه قصّة نوح عليه‌السلام ، فقال : (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ) جاوز حدّه المعتاد ، أو طغا على خزّانه ، وذلك في الطوفان (حَمَلْناكُمْ) أي : آباءكم وأنتم في أصلابهم (فِي الْجارِيَةِ) في سفينة نوح. ولمّا كانوا من نسل المحمولين الناجين كان حمل آبائهم منّة عليهم ، لأنّ نجاتهم سبب ولادتهم.

(لِنَجْعَلَها لَكُمْ) لنجعل الفعلة ، وهي إنجاء المؤمنين وإغراق الكافرين (تَذْكِرَةً) عظة وعبرة دالّة على قدرة الصانع وحكمته ، وكمال قهره ورحمته ، وتتذكّرون بها نعم الله تعالى ، وتشكرونه عليها ، وتتفكّرون فيها ، فتعرفون كمال قدرته (وَتَعِيَها) وتحفظها. والوعي أن تحفظ الشيء في نفسك ، والإيعاء أن تحفظه في غيرك ، كما تقول : أوعيت الشيء في الظرف. (أُذُنٌ واعِيَةٌ) حافظة لما جاء من عند الله. أو سامعة قابلة ما سمعت ممّا يجب سماعها ، بتذكّره وإشاعته ، والتفكّر فيه والعمل بموجبه.

وقرأ نافع : أذن بالتخفيف والتنكير ، للدلالة على قلّتها ، فإنّ تنكير الواحد يدلّ على القلّة. ولتوبيخ الناس بقلّة من يعي منهم. وللدلالة على أنّ الأذن الواحدة إذا وعت فهي السواد الأعظم عند الله ، وأنّ ما سواها لا يبالي الله تعالى بهم وإن ملأوا ما بين الخافقين.

وروى الطبري بإسناده عن مكحول أنّه لمّا نزلت هذه الآية قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «اللهم اجعلها أذن عليّ. ثمّ قال عليّ عليه‌السلام : فما سمعت شيئا من رسول الله فنسيته» [١].

[١] تفسير الطبري ٢٩ : ٣٥.