فانطلقوا إلى نهر فالقوا فيه أقلامهم ، فطفا قلم زكريّا ورسبت أقلامهم ، فتكفّلها».

(وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً) مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع أحوالها ، أي : جعل نشوءها نشوءا حسنا ، وربّاها تربية حسنة ، وأصلح أمرها في جميع حالاتها (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) شدّد الفاء حمزة وعاصم ، والفعل لله تعالى ، بمعنى : وضمّها إليه ، وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها. وقصّروا زكريّا غير عاصم في رواية ابن عيّاش ، وخفّف الباقون ومدّوا زكريّاء مرفوعا.

(كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ) قيل : إنّه بنى لها زكريّا محرابا في المسجد ، أي : الغرفة الّتي بنيت لها يصعد إليها بسلّم كباب الكعبة. وقيل : أشرف مواضعه ومقدّمها ، سمّي به لأنّه محلّ محاربة الشيطان ، كأنّها وضعت في أشرف موضع من بيت المقدس (وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً) جواب «كلّما» وناصبه.

وروي أنّه كان لا يدخل عليها غيره ، وإذا خرج أغلق عليها سبعة أبواب ، فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف ، وفاكهة الصيف في الشتاء.

(قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا) من أين هذا الرزق الآتي في غير أوانه ، والأبواب مغلقة عليك؟ وهو دليل على جواز الكرامة للأولياء. وجعل ذلك معجزة زكريّا يدفعه اشتباه الأمر عليه.

(قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) فلا تستبعده. قيل : تكلّمت صغيرة كعيسى ، ولم ترضع ثديا قطّ ، وكان رزقها ينزل عليها من الجنّة (إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) بغير تقدير ، لكثرته ، أو بغير استحقاق ، تفضّلا منه بغير محاسبة ومجازاة على عمل. وهو يحتمل أن يكون من كلامها ، وأن يكون من كلام الله تعالى.

روي صاحب الكشّاف [١] وغيره من المفسّرين المخالفين والمنافقين أنّ

[١] الكشّاف ١ : ٣٥٨ ، تفسير البيضاوي ٢ : ١٧.