عليه سبعة اسباب من السماء فيفتح بهن الأرض و يملكها، فتبعه على ذلك ناس من أهل المدينة و أهل الكوفة فلعنه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام و برئ منه و كذبه و برئت منه الشيعة فاتبعه على رأيه رجلان من نهد يقال لأحدهما (صائد [1]) و للآخر «بيان‌ [2]» فكان بيان تبانا يتبن التبن بالكوفة ثم ادعى أن محمد بن علي بن الحسين اوصى إليه، و أخذه خالد بن عبد اللّه القسري هو و خمسة عشر رجلا من أصحابه فشدهم باطنان القصب و صب عليهم النفط في مسجد الكوفة و ألهب فيهم النار فافلت منهم رجل فخرج بنفسه ثم التفت فرأى أصحابه تأخذهم النار فكر راجعا إلى أن القى نفسه في النار فاحترق معهم، و كان حمزة بن عمارة نكح ابنته و أحل جميع المحارم و قال من عرف الامام فليصنع ما شاء فلا إثم عليه فاصحاب «ابنكرب» و اصحاب «صائد» و أصحاب (بيان) ينتظرون رجوعهم و رجوع‌

[1] صائد النهدي قد وردت في ذمه رواية بريد العجلي عن الامام ابي عبد اللّه الصادق عليه السلام حيث عد الشياطين المقصودين بقوله تعالى «هلأنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم» سبعة أحدهم صائد النهدي و قد عده الصادق (ع) في رواية عنه فيمن كذب عليه، انظر رجال الكشي و الخلاصة و غيرهما-

[2] هم اتباع بيان بن سمعان النهدي بالباء ثم الياء بعدهما الألف و النون على ما في الطبري و المقريزي و الفرق بين الفرق للبغدادي و قد ضبطه الشهرستاني في الملل و النحل بالباء ثم النون و سمى الفرقة المنسوبة إليه البنانية قتل سنة 119 و قد ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار و الطبري في التأريخ و الصفدي في الوافي و الكشي في رجاله و الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة بيان الزنديق و غير هؤلاء: