بغداد و علمائها المتكلمين على مذاهب اهل البيت‌ [1]و من اكابر العائلة النوبختية و ذكره ابن كثير الشامي في تاريخه و نقل عن البرقاني أنه كان الحسن هذا شيعيا معتزليا و لكن ظهر لي أنه كان صدوقا و نقل عن العقيقي أنه قال كان الحسن هذا ثقة في الحديث لكنه يذهب مذهب المعتزلة، و عن محمد بن شهرآشوب نعت الحسن ابن محمد بالفيلسوف الامامي و اسند إليه بعض مؤلفات لحفيده الحسن بن موسى‌ [2]

و أما ابو الحسن موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن اسماعيل بن ابي سهل بن نوبخت‌ [3]فهو المعروف بابن كبرياء [4]فقد وصفه النجاشي بالعبادة و حسن التدين و معرفة النجوم و كثرة الكلام و التصنيف فيها و من مصنفاته كتاب الكافي في احداث الأزمنة و كان من وجوه الشيعة ببغداد و مفوها جليل القدر و تزوج باخت ابي سهل اسماعيل فأولدت له الحسن مؤلف «فرقالشيعة» في اواسط القرن الثالث الهجري‌

- 2- النوبختي و مركزه العائلي‌

لما كان نوبخت المنجم الفارسي وجد العائلة النوبختية قد لازم الخليفة الدوانيقي ملازمة الظل و كان المنصور يود صحبته و اشتركا معا في وضع مدينة بغداد و تأسيسها كعاصمة هذا من جهة العلم و ذاك من جهة العمل كان نوبخت بطبيعة الحال من‌

[1] في مجالس المؤمنين للقاضي نور اللّه (ص 177)

[2] في امل الآمل للحر العاملي ص 469

[3] في منتهى المقال لأبي علي ص 313 و فرج الهموم للسيد ابن طاوس‌

[4] في نضد الايضاح لعلم الهدى ص 432 و فهرست النجاشي ص 290 و منهج المقال ص 347 «بابيكبرياء»