الاعتراض عليه في هذا أو في غيره؟! ، فقال له الامام : أتؤدي إليه ما ألقيه إليك؟ قال : نعم فقال عليه‌السلام : صِرْ إليه وتلطّف في مؤانسته ومعونته على ما هو بسبيله ، فأذا وقعت الأنسة بعد ذلك قل له : قد حضرتني مسأله أسألك عنها ، فأنها يستدعي ذلك ، ثم قل له : إن إتاك هذا المتكلم بهذا القرآن ـ يقصد إمّا الله ، أو جبرائيل ، أو محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وقال لك : هل يجوز أن يكون مرادي منه غير المعاني التي قد ظننت أنك ذهبت إليها؟ فأنه ـ أي الكندي ـ سيقول لك : إنه من الجائز لأنه ـ الكندي ـ رجل يفهم إذا سمع ، فأذا قال لك ذلك فقل له : فما يُدريك لعله ـ أي المتكلم بالقرآن ـ أراد غير الذي ذهبت أنت إليه فيكون لغير معانيه الصحيحة. فلما صار الرجل الى الكندي والقى إليه هذه المسألة قال له الكندي : أعدْ عليَّ ، ثم تفكر في نفسه وراى ذلك محتملاً في اللغة ، وسائغاً في النظر ، ثم قال له : أقسمت عليك إلا أخبرتني من أين لك هذا ، فقال التلميذ : إنه شيء عرض بقلبي فأوردته عليك ، فقال له الكندي : كلا ما مثلك مَن اهتدى الى هذا ، ولا مَن بلغ هذه المنزلة فعرّفني من اين لك هذا؟ ، فقال التلميذ : أمرني به أبو محمد الحسن العسكري ، فقال الكندي : الآن جئت به وما كان ليخرج مثل هذا الّا من ذلك البيت ، ثم إنه دعا بالنار وأحرق جميع ما كان ألفه. المناقب ٣ / ٥٢٥ ، منتهى الآمال ٢ / ٦٥٣.

التناقض في القرآن يظهر واضحاً ، إذا نظرنا الى ظاهر بعض الآيات ، حيث يشمّ منها التناقض إلا بعد أن يشرحها أهل الذكر ومثال ذلك قوله تعالى : (فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة) وقوله تعالى : (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) النساء / ١٢٩.

حيث نلاحظ في ظاهر الآيتين التناقض ، لكن الامام الصادق يُزيل هذا الاشكال عندما يقول عليه‌السلام : في الايى الاولى أمر الله الرجال بالعدل بين الزوجتين ، أو أكثر في المأكل ، والملبس ، والمسكن وغيرها. إما في الآية الثانيةي تنفي أن يكون هناك عدل في الحب ، والمودة بين الزوجتين بأن يحبّهما الرجل بصورة متساوية لأن هذا خارج عن اختيار الانسان وإرادته.

وللفائدة يوجد هناك عدة أسماء تشبه أسم هذا الفيلسوف الكندي وهؤلاء من أصحاب الامام الحسن العسكري عليه‌السلام ومنهم : ابو يعقوب إسحاق بن محمد ، ويعقوب بن إسحاق.