و قد ألف فى المشهد الرضوي كتابا في اثبات الامامة و بيان بطلان مذاهب العامة و أرسله الى علماء ما وراء النهر ممن كانوا في خدمة ملوك ما وراء النهر في معسكر الاوزبكية بعد ما كتب المولى محمد مشكك الرستمداري من علمائنا الى العلماء المشار اليهم في هذا المعنى بالمكاتبة الطويلة الفارسية المشهورة التي أوردناها في ترجمته، و قد كتبوا اليه جوابا له، و ذلك في سنة محاصرة السلطان عبد المؤمن خان ملك الاوزبك للمشهد الرضوي على ساكنه السلام و غلبته عليه و على سائر بلاد خراسان.

و بالجملة قد آل أمر هذا المولى الى أن غلب الاوزبك على المشهد المقدس الرضوي و دخلوا ذلك البلد ثم أخذوا هذا المولى و ذهبوا به الى بخارى ثم استشهدوه «رض» بها.

و قد يقال: ان هذا المولى قد كان من تلامذة المولى محمد المشكك المذكور و لكن لم يثبت ذلك بل أظن أن الامر بالعكس. فلاحظ.

ثم اعلم أني لم أجد ترجمة على حدة في أمل الامل لشيخنا المعاصر لهذا المولى، و لكن ذكر في ترجمة السيد كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد الحسيني أنه قد رأى هو نفسه في كتاب الامالي للشيخ الطوسي بخط مولانا عبد اللّه الشوشتري الشهيد. و الظاهر أن مراده منه هو هذا المولى، و قد بينا وجه ذلك في ترجمة المولى عبد اللّه الشوشتري. فلاحظ.

و الحاصل ان المولى عبد اللّه المذكور في صدر الترجمة و المولى عبد اللّه الخراساني الشهيد و المولى عبد اللّه الشهيد و المولى عبد اللّه التستري الشهيد و المولى عبد اللّه الشهيد المشهدي الى غير ذلك من التعبيرات كلها عبارة عن شخص واحد و ان يظن التغاير بينهم.

و اعلم أنه على اصطلاح الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي من جملة الشهداء الثلاثة وصفا للشيخ محمد بن مكي العاملي و للشيخ علي بن