و لو كان الدائر على الالسنة هو علي بن عبد العالي لكن الحق كما سيجىء في ترجمته أن والده هو الحسين و جده هو عبد العالي و ان النسبة الى الجد، و هذا المجيز نفسه أيضا ذكر نسب الشيخ علي هذا في تلك الاجازة بعنوان «علي بن الحسين ابن عبد العالي الكركي» ، و ان كان بيانا لقوله «شيخنا» ففيه أيضا اشكال، لانه لم يكن شيخه المذكور سابقا سوى الشيخ علي الكركي المذكور و لم يسبق عليه الشيخ حسين أصلا.

و لو حمل على أن مراده ليس الاشارة الى ما سبق بل المراد أن الشيخ علي ابن هلال يروي عن جد الشيخ حسين بن عبد العالي أيضا فيكون رجلا جديدا غير ما مر قبله، فهو مع بعده و عدم وجدان رجل اسمه كذلك ما الوجه في عدم ايراد اسم الجد الذي هو المقصود من ذكره فيه، لانه بهذا القدر لم يعلم أن جده من هو.

و لا يخفى أن ايراد الاخير لا يرد لو كان مراده أن الجد هو الشيخ حسين.

فتأمل.

و لا يبعد القول بأن الغلط من الناسخ، بأن تكون النسخة أصلها «جد شيخنا الشيخ عبد العالي بن الحسين» ، فيكون اسم جده الاعلى أيضا كما أن اسم والده أو نحو ذلك من تغيير الناسخ. أو يقال: ان النسخة صحيحة و لكن مراده بالجد الذي يروي عنه الشيخ علي بن هلال هو جده الاعلى، و يكون اسمه الحسين بن عبد العالي، فيكون عبد العالي اسم جده الاعلى و اسم جده الادنى أيضا، أو يقال ان الجد من غلط الناسخ و المراد ابنه.

***