و كان في آخر المجلد الثالث من شرح نهج البلاغة هكذا في النسخة العتيقة و هو [. . .]شيخنا و مخدومنا و مقتدانا [. . .]ابن علي بن محمد بن محمد بن علي ابن رشيد الدين [. . .]في جمادى الاولى من سنة ست و ثمانين و سبعمائة [. . .] المدرس الغروي-الخ. و قد ضاعت مواضع منه و ليست أدري أن ذلك نسب ابن العتائقي و قد رفعه تلميذه الكاتب أو هو نسب لبعض العلماء المعاصرين لابن العتائقي بل من تلاميذه و ذكر ذلك الكاتب الذي كتب النسخة بأمره. فلاحظ.

و كان من المعاصرين للشهيد بل لاساتيده أيضا، و قد يعبر عنه بعبد الرحمن ابن العتائقي و تارة بعبد الرحمن بن محمد بن العتائقي و تارة بعبد الرحمن بن ابراهيم العتائقي، و الحال واحد. فلا تغفل.

و ما أوردناه في نسبه رأيناه بخطه الشريف على آخر المجلد الثالث من شرح نهج البلاغة له قدس سره [1].

و سيجىء في باب الميم ترجمة للعتائقي الآخر، و هو الشيخ محمد بن علي ابن احمد بن ابى الحسن العتائقي، و الظاهر أنه من أقرباء هذا العتائقي.

فلاحظ و لا تغلط في اشتباه حال أحدهما بالآخر.

و كان من مشايخ السيد بهاء الدين عبد الحميد النجفي، و يروي عن جماعة منهم الزهدري أو ابن الزهدري، و قد ذكره الكفعمي فى كتاب مجموعة الغرائب ثم نسب اليه كتاب اختيار حقائق الخلل في دقائق الحيل، و كان أصل هذا الكتاب من غير هذا الشيخ و هو قد اختاره، و كثيرا ما ينقل الكفعمي أيضا في المصباح و حواشيه من كتاب ابن العتائقي و لم يذكر اسم الكتاب، و كان تاريخ بعض الحكايات التي ينقل عنه سنة اثنتين و ستين و سبعمائة.

ثم قد ينسب اليه فيها و في غيرها أيضا كتاب شرح نهج البلاغة أيضا و ينقل