أشجارها تحتاج في المسير فيها الى الطبر و قطع الاشجار، و في يد كل واحد من أهلها لذلك طبر الان أيضا.

ثم ما أفاده ابن داود من أن المراسم هي الرسالة بعينها هو الحق، فما يتوهم من تعددهما واضح البطلان. و ذلك غلط نشأ من جهة أنه يرى في كتب الاصحاب أنهم تارة يقولون قال سلار في الرسالة و تارة يقولون قال سلار في المراسم.

و قد كان عندنا نسخة من المراسم المذكور، و النسخة عتيقة جدا و لعلها كتبت قريبا من عهده، و سماه الاحكام النبوية و المراسم العلوية. فلاحظ. و قد مر آنفا في كلام ابن داود بالعكس، و الامر سهل فيه.

و قال الشيخ البهائي في حواشي الخلاصة للعلامة: وجدت بخط شيخنا الشهيد طاب ثراه أن السيد المرتضى أمر سلار بنقض نقض الشافي لابى الحسين البصري فنقضه-انتهى.

و قال أيضا فيها: الشافي للسيد المرتضى في نقض الكافي لعبد الجبار، و أبو الحسين البصري كتب نقض الشافي، و سلار كتب نقض نقض الشافي-انتهى.

و نحوه قال البهائي أيضا في حواشي فهرس الشيخ منتجب الدين المذكور.

و أقول: الذي بالبال أن كتاب القاضي عبد الجبار المعتزلي الذي ألف السيد المرتضى الشافي في رده اسمه المغني لا الكافي، و هو في الامامة كتاب معروف عند العامة و الخاصة. فلاحظ.

و ليعلم أن المولى حشري التبريزي الصوفي الشاعر المقارب عصره لهذه الاعصار قد قال في كتاب تذكرة الاولياء الذي عقده لذكر أسامي الاولياء و العلماء و الصلحاء و الاكابر و المشاهير المدفونين في تبريز و نواحيه و بيان المقابر و المشاهد فيها: ان سلار بن عبد العزيز الديلمي مدفون في قرية خسرو شاه من قرى تبريز.

و أقول: قد وردت عليها أيضا و سمعت من بعض أكابرها بل من جميع