774- [3] -الفتن: حدّثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن نوف البكالي، قال: في راية المهدي مكتوب:

البيعة للّه.

775- [4] -البرهان: أخرج الطبراني في الأوسط، عن ابن عمر أنّ النبي صلّى اللّه عليه‌[و آله‌]و سلّم أخذ بيد علي‌[عليه السلام‌]فقال:

سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطا و عدلا، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي، فإنّه يقبل من قبل المشرق، و هو صاحب راية المهدي.

[3] -الفتن: ج 5 ص 191، ينابيع المودّة: ص 435؛ الملاحم و الفتن: ب 141 ف 1 ص 68.

[4] -البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 150 و 151 ب 7 ح 16؛ العرف الوردي (الحاوي للفتاوي) ج 2: ص 130 عن الطبراني في الأوسط؛ مجمع الزوائد: ج 7 ص 318 مع زيادة في أوّله.

و لا يخفى عليك أنّ المراد من قوله صلّى اللّه عليه و آله: «فتى» ليس أنّه في سنّ الفتيان، و ذلك بدلالة روايات اخرى متواترة، بل المراد إمّا أنّه فتى المنظر، كما ورد في بعض الروايات أنّه شاب المنظر، لا يهرم بمرور الأيّام، و أنّه إذا خرج يخرج في منظر الشبّان و هم يظنّون أنّه كهل و في منظر الكهول، أو أنّه إشارة إلى فتوّته و كرمه و سخائه، و ربّما يفسر «الفتية» في قوله تعالى: إِذْ أَوَى اَلْفِتْيَةُ ، و إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ على ذلك.

قال في لسان العرب: «قال القتيبي: ليس الفتى بمعنى الشاب و الحدث، إنّما هو بمعنى الكامل الجزل من الرجال، يدلّ على ذلك قول الشاعر:

إنّ الفتى حمّال كلّ ملمّة # ليس الفتى بمنعم الشبّان‌

قال ابن هرمة:

قد يدرك الشرف الفتى و رداؤه # خلق و جيب قميصه مرقوع‌

و قال الأسود بن يعفر: (ثمّ ذكر أشعاره... إلى أن قال: ) وَ دَخَلَ مَعَهُ اَلسِّجْنَ فَتَيََانِ جائز أن يكونا حدثين أو شيخين؛ لأنّهم كانوا يسمّون المملوك فتى.

الجوهري: الفتى: السخيّ الكريم، يقال: هو فتى بين الفتوّة» (لسان العرب: ج 15 ص 146 مادّة: فتا) .