632- [1] -كمال الدين: حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار-رضي اللّه عنه-قال: حدّثني علي بن محمّد بن قتيبة النيسابور يقال: حدّثنا حمدان بن سليمان النيسابوري، قال: حدّثني أحمد بن عبد اللّه بن جعفر المدائني، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام يقول: إنّ لصاحب

قو ثالثا: نقول: إنّا لا نقطع على أنّه مستتر عن جميع أوليائه-كما في الشافي و تنزيه الأنبياء-فإذا لا مانع عن تصرّفه في بعض الامور المهمّة بواسطة بعض أوليائه و خواصّه و انتفاعهم منه.

و رابعا: ما هو المسلّم و المعلوم استتاره عن الناس، و عدم إمكان الوصول إليه في الغيبة إلاّ لبعض الخواصّ-و غيرهم أحيانا لبعض المصالح-و لكن لا يلازم هذا استتار الناس عنه صلوات اللّه عليه، فإنّه كما يستفاد من الروايات يحضر الموسم أيّام الحجّ، و يحجّ، و يزور جدّه و آباءه المعصومين، و يصاحب الناس، و يحضر المجالس، و يغيث المضطر، و يعود بعض المرضى و غيرهم، و ربّما يتكفّل بنفسه الشريفة-جعلني اللّه فداه -قضاء حاجاتهم. و المراد من عدم إمكان الوصول إليه في زمان الغيبة عدم إمكان معرفته بعينه و شخصه.

و خامسا: لا يجب على الإمام أن يتولّى التصرّف في الامور الظاهريّة بنفسه، بل له تولية غيره بالخصوص كما فعل في زمان غيبته الصغرى، أو على نحو العموم كما فعل في الغيبة الكبرى، فنصب الفقهاء و العلماء العدول العالمين بالأحكام للقضاء، و إجراء السياسات، و إقامة الحدود، و جعلهم حجّة على الناس، فهم يقومون في عصر الغيبة بحفظ الشرع ظاهرا، و بيان الأحكام، و نشر المعارف الإسلاميّة، و دفع الشبهات، و بكلّ ما يتوقّف عليه نظم امور الناس. و تفصيل ذلك يطلب من الكتب الفقهيّة، و إن شئت زيادة التوضيح فيما ذكر فعليك بالرجوع إلى كتب أكابر أصحابنا كالمفيد، و السيّد، و الشيخ، و الصدوق، و العلامة، و غيرهم جزاهم اللّه عن الدين أفضل الجزاء.

[1] -كمال الدين: ج 2 ص 481-482 ب 11 ح 44؛ علل الشرائع: ص 245-246 ح 8؛ البحار: ج 52 ص 91 ب 20 ح 4؛ إثبات الهداة: ج 3 ص 488 ب 32 ف 5 ح 217 مختصرا.