أخرج هذه الأحاديث جماعة من أكابر أئمّتهم في الحديث: كأحمد،

قأهل البيت يسمّى المهديّ يستولي على الممالك الإسلاميّة، و يتّبعه المسلمون، و يعدل بينهم، و يؤيّد الدين، و بعده يظهر الدجّال، و ينزل عيسى عليه السلام فيقتله أو يتعاون عيسى مع المهديّ على قتله، و قد روى أحاديث المهديّ جماعة من خيار الصحابة، و خرّجها أكابر المحدّثين كأبي داود، و الترمذي و ابن ماجة، و الطبراني، و أبي يعلى، و البزّار، و الإمام أحمد، و الحاكم رضي اللّه عنهم أجمعين، و لقد أخطأ من ضعّف أحاديث المهديّ كلّها كابن خلدون و غيره، و قال في (ج 5 ص 381) : فائدة: اتّضح ممّا سبق أنّ المهديّ المنتظر من هذه الأمّة، و أنّ الدجّال سيظهر في آخر الزمان، و أنّ عيسى عليه السلام سينزل و يقتله، و على هذا أهل السنّة سلفا و خلفا، و قال في (ج 5 ص 382) : قال الحافظ في فتح الباري: تواترت الأخبار بأنّ المهديّ من هذه الأمّة و أنّ عيسى عليه السلام سينزل و يصلّي خلفه، و قال الحافظ أيضا: الصحيح أنّ عيسى رفع الى السماء و هو حيّ، و قال الشوكاني في رسالته المسمّاة بالتوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر و الدجّال و المسيح: و قد ورد في نزول عيسى تسعة و عشرون حديثا، ثمّ سردها و قال بعد ذلك: و جميع ما سقناه بالغ حدّ التواتر كما لا يخفى على من له فضل اطّلاع، فتقرّر بجميع ما سقناه أنّ الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة، و الأحاديث الواردة في الدجّال متواترة، و الأحاديث الواردة في نزول عيسى عليه السلام متواترة، و هذا يكفي لمن كان عنده ذرّة من إيمان، و قليل من إنصاف، و اللّه أعلى و أعلم، (انتهى كلام غاية المأمول) .

و قال الكنجيّ الشافعي في البيان (ب 11) : تواترت الأخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أمر المهدي عليه السلام. و قال أحمد أمين في المهديّ و المهدويّة (ص 106) : و قد قرأت رسالة للاستاذ أحمد بن محمّد الصدّيق في الردّ على ابن خلدون سمّاها «إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون» ، و قد فنّد كلام ابن خلدون في طعنه على الأحاديث الواردة في المهديّ، و أثبت صحّة الأحاديث، و قال: إنّها بلغت حدّ التواتر، و نقل أحاديث أخرى لم يذكرها ابن خلدون، و كان من ردّه عليه: أنّ ابن خلدون قال: إنّه لم يخلص من هذه الأحاديث الّتي وردت في المهديّ إلاّ القليل أو الأقلّ منه، فسأله في صراحة، و ما ذا تصنع بذلك القليل، هل لا يؤمن بالقليل إلاّ إذا اشتهر أو تواتر؟!كلا لا يمكن ذلك؛ لأنّه لا يرى هذا الرأي، و لا رآه أحد قبله و لا بعده، ثمّ نقده أيضا في أنّه احتجّ في مواضع أخرى من تاريخه بأحاديث افراد ليس لها إلاّ مخرج واحد، و في ذلك المخرج مقال، أ تراه إذا-