العالم و ذرّاته و في الأجرام العلوية و في الأجرام السفليّة و في أجزاء الإنسان و أعضائه و غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة و يستدلّ بها و بما فيها من المصالح و الحكم و التغيير على كمال الصانع و عظمته و علمه و قدرته و عدم ثبات ما سواه،و من هذا القبيل التفكّر في أحوال الماضين و انقطاع أيديهم عن الدنيا و ما فيها و رجوعهم الى دار الآخرة فانّه يوجب قطع المحبّة عن غير اللّه و الانقطاع إليه بالتقوى و الطاعة و لذا أمر بهما بعد الأمر بالتفكّر،و يمكن تعميم التفكّر بحيث يشمل التفكّر في معاني الآيات القرآنيّة و الأخبار النبويّة و الآثار المرويّة عن الأئمة الأطهار عليهم السّلام و المسائل الدينيّة و الأحكام الشرعيّة،و بالجملة كلّما أمر الشارع بالخوض فيه و العلم به؛ «و جاف عن اللّيل جنبك»أي جاف عن الفراش بالليل أو جاف عن فراش الليل، و على التقديرين كناية عن القيام بالليل للعبادة [1].

مدح التفكّر و كيفيّته

9064 الكافي:عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عمّا يروي الناس انّ تفكّر ساعة خير من قيام ليلة،قلت:كيف يتفكّر؟قال:يمرّ بالخربة أو بالدار فيقول:أين ساكنوك و أين بانوك مالك لا تتكلّمين؟

بيان: «خير من قيام ليلة»لأنّ التفكّر من إعمال القلب و هو أفضل من إعمال الجوارح و أيضا أثره أعظم و أدوم إذ ربّما صار تفكّر ساعة سببا للتوبة عن المعاصي و لزوم الطاعة تمام العمر .

9065 الكافي:عنه عليه السّلام قال:قال أمير المؤمنين عليه السّلام: التفكّر يدعو الى البرّ و العمل به .

9066 أمالي الطوسيّ:و قال عليه السّلام: فيما أوصى به الحسن عليه السّلام:لا عبادة كالتفكّر في صنعة اللّه(عزّ و جلّ) [2].