عن ظهره و يغسلوه ثمّ أمرهم أن يأخذوه فيمرّوا على أسبلتهم بذلك [1].

4497 روي: انّه لمّا نزل قوله تعالى: «إِنَّكُمْ وَ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» [2]قال ابن الزبعرى:أما و اللّه لو وجدت محمّدا في المجلس لخصمته فاسألوا محمّدا أكلّ ما يعبد من دون اللّه في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملائكة و اليهود تعبد عزيرا و النصارى تعبد عيسى،فأخبر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال:يا ويل أمّه أما علم انّ(ما) لما لا يعقل و(من)لمن يعقل؟فنزل: «إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنىٰ أُولٰئِكَ عَنْهٰا مُبْعَدُونَ» [3]. [4]

و تقدّم في«خلق»في ذكر اخلاق النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اعتذار ابن الزبعرى و عفو النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عنه.

زبى:

معنى«جاوز الماء الزّبى»

4498 معاني الأخبار:عن الأصبغ بن نباتة قال: كتب عثمان بن عفان حين أحيط به الى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام:أمّا بعد فقد جاوز الماء الزّبى و بلغ الحزام الطبيين و تجاوز الأمر بي قدره و طمع فيّ من لا يدفع عن نفسه:

فان كنت مأكولا فكن خير آكل و الاّ فأدركني و لمّا أمزّق
قال الصدوق: قال المبرد:قوله:(قد جاوز الماء الزّبى)فالزبية مصيدة الأسد و لا تتّخذ الاّ في قلّة جبل،و تقول العرب:قد بلغ الماء الزّبى،و ذلك أشدّ ما يكون من السيل و يقال في العظيم من الأمر قد علا الماء الزّبى و بلغ السكّين العظم و بلغ الحزام الطبيين و قد انقطع السّلا في البطن،انتهى.و الاطباء الأخلاف واحدها طبي