أما و أبي يابن الزبير لو انّني لقيتك يوم الزحف رمت مدى شحطا
و كان أبي في طيّء و أبو أبي صحيحين لم ينزع عروقهما القبطا
قوله في المصرع الأخير تعريض بابن الزبير بأنّ أباه و أبا أبيه ليسا بصحيحي النسب و انّهما من القبط،فلم يستطع ابن الزبير إنكار ذلك في مجلس معاوية [1].

كشف الغمّة:مثله [2].

ما يتعلق بالزبير

4486 المناقب:روي: انّ الزبير انكسر سيفه في بعض الغزوات فأخذ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خشبة فمسحها من جانبيها فصارت سيفا أجود ما يكون و أعطاها الزبير فكان يقاتل بها [3].

4487 تفسير القمّيّ: «يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى الطّٰاغُوتِ» [4] نزلت في الزبير بن العوّام فانّه نازع رجلا من اليهود في حديقة فقال الزبير:ترضى بابن شيبة اليهودي؟و قال اليهودي:ترضى بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ [5].

4488 : بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الزبير مع عليّ عليه السّلام في انتزاع كتاب حاطب بن أبي بلتعة من امرأة سوداء جاءت من مكّة تستميح من أهل المدينة [6].

4489 : بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الزبير و أبا دجانة لأخذ الأكيدر ملك دومة الجندل [7].

الاختصاص: في احتجاج هشام بن الحكم على العامّة في أفضلية أمير المؤمنين عليه السّلام على أبي بكر في محضر جعفر بن يحيى البرمكي برواية عبد العظيم بن عبد اللّه عنه