ابن مالك و أسامة بن زيد و سلمة بن سلامة،و أنت خبير بأنّ هذا عين الشقاق و النفاق،بل هو عين النصب الجسيم و الكفر باللّه العظيم.

و منها ما قد نقل الشيخ الأجلّ نصر بن مزاحم ثمّ ذكر عبارته:و أتاه عليه السّلام آخرون من أصحاب عبد اللّه بن مسعود...الخ.

و منها ما قد حكى إبراهيم الثقفي على ما بالبال فلاحظ كتاب(الغارات)أيضا مثل ما رواه نصر بن مزاحم في كتاب(صفّين)و حاصله انّ مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام قد أمر ربيع بن خثيم هذا بالجهاد مع الخوارج فأبى و قال:لا أحارب المسلمين و استدعى أن يأمره بمحاربة الكفّار و يرسله الى اذربيجان فأرسله الى اذربيجان، و أنت تعلم انّ هذا أيضا قدح عظيم و جرح جسيم فيه بل ارتداد في الدين القويم؛ نعم قد قال المولى سلطان الحسين الواعظ الأسترآباديّ المعاصر للشيخ البهائي في كتابه الفارسيّ الموسوم ب‌(تحفة المؤمنين)ما هذا لفظه بالفارسية:إمام آن است كه او را به علم ديگرى احتياج نبوده باشد و آنكه خواجه ربيع بن خثيم عليه الرحمة و الغفران را معلّم إمام الجن و الإنس عليّ بن موسى الرضا عليه التحية و الثناء مى‌دانند،غلط مشهور است،چراكه او از أصحاب حضرت امام حسن عليه السّلام است و چون خبر شهادت آن حضرت به او رسيد به گوشۀ خانه نشسته چندان گريست كه چشمانش معيوب شد،يكى به او گفت كه:چرا علاج چشمان خود نكنى؟گفت:

أنا أشغل عنهما،يعني من مشغول از ايشانم،آن شخص گفت:دعا كن تا بينا شود، ربيع گفت:اهمّ از اين مطلب هست،در آن باب دعا كنم.و گفته‌اند كه:خواجه ربيع بن خثيم سخن كم مى‌گفت و بهر فضولى در محاورات دنيا متكلّم نمى‌شده، هرچه مى‌فرمود همه موعظه بود و نصيحت،و چون خبر شهادت شاه شهيدان يعني حسين عليه السّلام را شنيد سه مرتبه از دل پاك آه دردناك كشيده و بيخود افتاده و كسى ديگر تا آخر عمر او را سخن‌گو و خنده‌روى نديده،و الحقّ جاى آن بوده: