رأى:

ذمّ الرأي و القياس

باب ذمّ الافتاء بالرأي [1].

«وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنٰا بَعْضَ الْأَقٰاوِيلِ* لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ* ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ الْوَتِينَ» [2] .

3990 أمالي الصدوق:عن زرارة قال: سألت أبا جعفر الباقر عليه السّلام:ما حقّ اللّه على العباد؟ قال:أن يقولوا ما يعلمون و يقفوا عند ما لا يعلمون.

3991 المحاسن:عنه عليه السّلام قال: من أفتى الناس بغير علم و لا هدى من اللّه لعنته ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب،و لحقه وزر من عمل بفتياه.

باب انّهم عليهم السّلام لا يقولون شيئا برأي و لا قياس [3].

باب البدع و الرأي و المقاييس [4].

كلام الشيخ الكراجكيّ في تهجين الرأي و القياس و روايته في ذلك،فممّا رواه قوله عن هشام بن عروة عن أبيه قال:كان أمر بني إسرائيل لم يزل معتدلا حتّى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فأضلّوهم.و قال ابن عيينة:فما زال أمر الناس مستقيما حتّى نشأ فيهم ربيعة الرأي بالمدينة و أبو حنيفة بالكوفة و عثمان بالبصرة و أفتوا الناس و فتنوهم فنظرناهم فإذا هم أولاد سبايا الأمم [5].

أقول: ربيعة الرأي يأتي في«ربع».

تفسير كلام اللّه بالرأي.

3992 الاحتجاج:الرضوي عليه السّلام: قال اللّه(جلّ جلاله):ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي،