نام کتاب : فرهنگ معارف اسلامی نویسنده : سجادی، جعفر جلد : 3 صفحه : 2195
معارضه است بر دوام وقت باين معنى كه يقين را دو شرط است يكى زوال معارضه و ديگرى دوام وقت اما زوال معارضه اين است كه چون يقين حاصل شود بنده را بر حق اعتراضى باقى نماند نه بسئوال عطا و نه برد بلا و اما دوام وقت باين معنى است كه چون يقين او قوى گشت هيچ گاه تزلزلى براى او حاصل نگردد.
ذو النون گويد:آنچه را چشم سر بيند علم خوانند و آنچه را دل بيند يقين خوانند.
بعضى گويند:يقين عبارت از چشم دل است.
(رجوع شود به عين اليقين و حق اليقين و علم و شرح تعرف ج 2 ص 138- شرح منازل ص 115).
و گفتهاند«اليقين كله ترك الشكوى عند ما يضاد مرادك و الثقة بالله».
(طبقات ص 429) وراق گويد«اليقين ثمرة التوحيد فمن صفا فى التوحيد،صفا له اليقين» (طبقات ص 300) و باز گويد«اليقين نور يستضيء به العبد فى احواله» و باز گويد«العبد لا يستحق اليقين حتى يقطع كل سبب بينه و بين العرش الى الثرى».
(طبقات ص 227).
و گفتهاند«اليقين تحقق الاسرار باحكام المغيبات» (طبقات ص 465) رودبارى گويد«انفع اليقين ما اعظم الحق فى عينك و صغر ما دونه عندك و اثبت الخوف و الرجاء فى قلبك»(طبقات ص 359).
و گفتهاند«اليقين نور يجعله الله فى قلب العبد حتى يشاهد به امور آخرته و يخرق بقوته كل حجاب بينه و بين ما فى الآخرة حتى يطالع تلك الامور كالمشاهدة» (طبقات ص 128).
يَقينِ تامّ
-(اصطلاح فلسفى)اعتقاد مطابق با واقع است رجوع بيقين شود.
يقينيات
-(اصطلاح منطقى)قضايائى كه بواسطۀ آنها تصديق يقينى حاصل ميشود يقينات گويند و آنها يا ضرورى ميباشند و يا نظرى و ضروريات شش قسماند: