نُورِ ثانى نُورِ ثالِث نُورِ رابِع(اصطلاح اشراقى) نورِ عاشِر و نور...

مشائيان در نظام جهان قائل به عقل اول و دوم و سوم تا دهم ميباشند شيخ اشراق همان ترتيب را در انوار ميداند لكن وى مراتب طوليه انوار را زياده برده عدد ميداند و قائل بانوار عرضيه غير متناهية العدد نيز ميباشد(رجوع باول ما خلق و صد رو مجموعۀ دوم مصنفات ص 140)شود.

نُورِ جَوهَرى

-(اصطلاح اشراقى)نور جوهرى مقابل نور عرضى است و آن نور مجرد حى فاعل قائم بذات است(از مجموعۀ دوم مصنفات ص 119).

نُورِ حَقيقى

-(اصطلاح اشراقى)مراد ذات حق تعالى و نور الانوار است.(اسفار ج 1 ص 16).

نُورِ حَىّ

-(اصطلاح اشراقى)مراد نور جوهرى است كه نفس باشد.(از مجموعۀ دوم مصنفات 119).

نُورِ سافِل

-(اصطلاح اشراقى)هر يك از انوار نسبت بما فوق و نور عالى‌تر از خود سافل‌اند«النور السافل يشاهد نور العالى و يشرق نور العالى عليه»(ش ص 335، 338-مجموعه دوم مصنفات ص 133، 135،136)رجوع بانوار سافله شود.

نُورِ سانِح

-(اصطلاح اشراقى)مراد نور اول و اقرب است و گاه مراد هم نور فائض بمادون است«ان القاهر الثانى يقبل من النور سانح من نور الانوار مرتين» (مجموعۀ دوم مصنفات ص 140)«فاذا تضاعفت الانوار السانحه»(مجموعه دوم مصنفات ص 141 و رجوع شود به ص 138-ش ص 411)و بالاخره نورى كه بواسطۀ اشراق نور الانوار حاصل ميشود و آن را بنام خره خوانده‌اند(ش ص 342، 283).

نُورِ شُعاعى

-(اصطلاح اشراقى)مراد اضواء و انوار حسيه است.(رجوع شود به مجموعه دوم مصنفات 27).

نُورِ عارِض

-(اصطلاح اشراقى)انوار را شيخ اشراق بر دو قسم كرده است يكى نور بالذات و غير عارض و ديگرى نور عارضى و نور عارضى را هم دو قسم كرده است آنچه در اجسام است و ديگر آنچه در مجردات است.

قسم اول مانند نور شمس و غيره.قسم دوم مانند نفوس و غيره(مجموعۀ دوم مصنفات ص 138-ش ص 290).

نُورِ عَظيم

-(اصطلاح اشراقى)مراد نور اقرب و نور اول است كه صادر اول است.

(از مجموعۀ دوم مصنفات ص 128).

نُورِ فائِض

-(اصطلاح اشراقى)هر يك از انوار مجرده فائض بمادون خودند و نور سانح را نور فائض گويند و باعتبارى نور الانوار نيز فائض است.

(از مجموعۀ دوم مصنفات ص 259) رجوع شود به نور سانح.

نُورِ قاهِرِ فَيّاض

-(اصطلاح اشراقى) رجوع بانوار قاهره شود.

نُورِ قائِم

-(اصطلاح اشراقى)نور قائم در مقابل نور عارض است و هر يك از انوار مجرده قائم بذات خودند و گاه از نور قائم انوار مجرده طوليه را خواهند،