و در افعال دو معمولى مفعول اول نايب فاعل شود.

(از سيوطى ص 87-الهدايه ص 187)

نَبات

-(اصطلاح فلسفى)نبات يكى از مواليد ثلث است قوت ناميه منشأ تنميه و رشد است(از دستور ج 3 اخوان ج 3 ص 19) اخوان الصفا راجع به نباتات بحث مفصل كرده و گويند اولين مرتبت نبات،گياهى است كه هم سطح زمين و چيزى برجسته است.كه خضراء الدمن باشد و آن بمانند غبارى بود و سپس بترتيب بالا و بالاتر رود تا به مرتبت كامل آن رسد كه نخل بود و اولين مرتبت حيوان متصل بآخرين مرتبت نبات بود و پست‌ترين حيوانات حلزون و عالى‌ترين آنها ميمون بود و آن حد فاصل بين انسان و حيوان است.

(رجوع شود به رسالۀ دهم از ناسوسيات ص 315 و 318 و رساله پنجم طبيعيات ص 233 و 245)

نَبْشِ قَبْر

-(اصطلاح فقهى)كه پس از دفن ميت قبر را بشكافند بهر منظورى كه باشد و آن در شريعت اسلام حرام است:

گر چه ميت طفل يا مجنون باشد مگر آنكه يقين حاصل شده باشد كه خاك شده است و از بين رفته است و اسكلت آن تشخيص داده نمى‌شود.

نُبُوَّت

-(اصطلاح كلامى،عرفانى)نبوت عبارت از اخبار از حقايق الهيه است يعنى از معرفت ذات و اسماء و صفات و احكام او.

(اصطلاحات خطى ث 854) برخى از تركيبات:فلك نبوت،گلستاننبوت،مسند نبوت،درج نبوت،دولت نبوت، اسرار نبوت،در صدف نبوت،مهد نبوت، درج نبوت،دولت نبوت،اسرار نبوت، خلعت نبوت،قوت نبوت،پيراهن نبوت، سرير نبوت،منصب نبوت،حليه نبوت، گنج نبوت....

نبى

-كسى كه مبعوث شود از طرف خداى براى رهنمائى بندگان كه سخن گويد با آنها و آنها را بر طاعات رهنمائى كند رجوع به نبوت شود.

عزيز الدين نسفى گويد:نبوت را دو روى بود،رويى بطرف خلق و رويى بطرف خالق و اگر چه ولايت بالاتر از نبوت است و لكن ولى يك روى دارد كه بطرف خدا بود از انسان كامل ص 316.

بنظر اخوان الصفا نبوت را چند خصلت لازم است نخست وحى بود و سپس اظهار دعوت درست و سپس تدوين كتاب و وضع سنن و مداواى نفوس مريضه و داشتن چگونگى سياست نفوس شريره و اجراء سنت در امت و بيان حلال و حرام و اجراء حدود و احكام.

(از رساله اول در آزء و ديانات ص 32) در كتاب معتقد الاماميه در باب نبى آمده است:

بدان كه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول خداست،براى آنكه دعوى پيغمبرى كرد و بر عقب دعوى معجزه بنمود،و هر كه دعوى پيغمبرى كند و بر عقب دعوى معجزه بنمايد،وى پيغمبر باشد.

اما آنكه دعوى پيغمبرى كرد بتواتر