(رجوع شود بانسان كامل نسفى ص 114)

مَقامِ بى‌نِشانى

-(اصطلاح عرفانى) مراد از مقام بى‌نشانى مرتبت ذات مطلق است.

(از گلشن راز ص 589)

مَقامِ جَمْع

-مقام جمع عبارت از مرتبت و احديت است رجوع شود بو احديت.

(از شرح قيصرى ص 10)

مَقامِ خاتَم

-(اصطلاح عرفانى) رجوع شود به روح انسانى

مَقامِ سَرى

-(اصطلاح عرفانى) مقام سرى عبارت از نفس رحمانى است يعنى ظهور وجود حقانى در مراتب تعينات.

و مقام در نجوم بدين معنى است كه كواكب در حركات خود گاه وقفه پيدا ميكنند و توقف ميكنند و هرگاه مقام كوكبى از شش برج كمتر باشد مقام اول گويند و اگر از شش برج فزون بود او را مقام ثانى نامند و پس از توقف كوكب مستقيم شود.

مَقامِ عِشق

-(اصطلاح عرفانى) و مرتبه و مقام پنجم است از مقامات ذاكران.

(انسان ص 114)

مَقامات

-(اصطلاح عرفانى) مقامات جمع مقام است و آن طريقتى است كه صاحب آن ثابت است بر آن از طرقى كه موصل است او را بسوى زهد و ورع.

(از حاشيه بر شرح رساله قشيريه ص 53)نفس در مقام شروع در سير به سه قسم منقسم ميشود كه هر قسمتى متضمن امور كليه است كه مقامات ناميده ميشود از جهت اقامت نفس در هر يك از آنها براى تحقق آنچه تحت حيطه اوست كه بطور متناوب است.

مَقامِ كُنْ

-(اصطلاح عرفانى) شيخ شهاب الدين سهروردى گويد مقام كن براى انسان كامل مقامى است كه بتواند صور معلقه خود را بيافريند و هرگاه كسى به عالم صور معلقه يقين كند بعالم ديگرى كه غير عالم برازخ باشد اعتقاد كند يعنى كسى كه مقام كن و ايجاد صور معلقه را دريابد.

مَقامِ مَيْل

-(اصطلاح عرفانى) و نخستين مرتبه و مقام اهل ذكر است.

(رجوع شود بانسان كامل نسفى ص 114)

مَقامِ مَحَبَّت

-(اصطلاح عرفانى) و مرتبۀ سوم از مقامات ذاكران است (انسان كامل ص 114)

مَقامِ مَعْلوم

-(اصطلاح عرفانى) سير هر روحى بمقام و مرتبت خود بود كه معاد وى بود آن مقام معلوم وى بود (رجوع شود بانسان كامل نسفى ص 61)

مَقْبُوضِ بِسَوم

-(اصطلاح فقهى) و مقبوض بسوم عبارت است از اينكه شخص مالى را از ديگرى بگيرد كه آن را مورد دقت قرار داده و در آن نظر نمايد اگر پسنديده آن را بهمان ثمن كه بين