170 و موافقات ج 1 ص 36).

مثال فارسى از نظم:

باد سوى چمن آورد گل و سنبل و بيد
در دكان بچه رونق بگشايد عطار
زلف دلدار چو زنار همى‌فرمايد
برو اى شيخ كه شد بر تن ما خرقه حرام
هان اى دل عبرت بين از ديده نظر كن هان

مَجازُ الشِّمال

-(اصطلاح نجومى) رجوع برأس و جوزهر شود.

مجاسده

-(اصطلاح نجومى) مقارنه يكى از كواكب سيارات را با يكى از عقدتين مجاسدۀ آن كوكب گويند يعنى ملاصقه و خسوف و كسوف درين دو عقده انجام شود.

(از بيست باب ملا مظفر)

مَجالىِ الكُلِّيَّه

-(اصطلاح عرفانى) مجالى كليه و مطالع مظاهر،مفاتيح غيوبند كه ابواب مسدوده ميان ظاهر و وجود باطن باين مفاتيح گشوده ميشود و آن مفاتيح پنج است اول مجلى ذات احديت و عين جمع و مقام أو أدنى و طامة الكبرى و مجلى حقيقة الحقائق و آن غاية الغايات و نهاية النهايات است.

بغايتى برسيدم كه غايت آنجا نيست
نهايتى است كه نام نهايت آنجا نيست
دوم مجلى برزخيۀ اولى و مجمع- البحرين و مقام قاب قوسين و حضرت جمعيۀ اسماء الهيه:

در اين برزخ اگر تو بار يابى پياپى صد هزاران يار يابى
سيم انكشاف ارواح قدسيه كه مجلى عالم جبروت است.

چهارم مجلى عالم ملكوت است و مدبرات سماويه كه تدبير ميكنند بامر الهى در عالم ربوبيت.

پنجم عالم ملك است.بكشف صورى و عجايب عالم مثال و كشف مدبرات كونيه.

(از رسائل ج 3 ص 45)

مُجاهَدَت

-(اصطلاح عرفانى) مجاهدت عبارت از وادار كردن نفس است به مشقات بدنى و مخالفت با هوى و هوس كه بدان وسيله.بمقامات معنوى نائل شود و راه حق را بيابد اَلَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا .

(از تاريخ تصوف دكتر غنى ص 654) سنائى گويد:

چون تو از بود خويش گشتى نيست
كمر جهد بند و در ره ايست
چون كمر بسته ايستادى تو
تاج بر فرق دل نهادى تو
و فَضَّلَ اللّٰهُ الْمُجٰاهِدِينَ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقٰاعِدِينَ دَرَجَةً اصل مجاهدت انفصال و محروم كردن نفس است از مألوفات و مجاهدات با خواهشهاى شهوانى و آنچه انسان را از خداى متعال دور و بحفوظ نفسانى نزديك گرداند.

(از شفاء السائل ص 113 رساله قشيريه ص 49) سنائى گويد: